明代薛家铜镜是随葬品吗

作者:小编    发布时间:2022-03-12 09:59:01     文章来源:内容整合    阅读人数:

古代薛家造铜镜有收藏价值吗

  有哇。薛家造铜镜是湖州镜中的一种,南宋以来一直深受人们喜爱,铭文为“薛晋侯造”或“薛惠公造”的铜镜在全国很多地方都有出土。
  一文不值
  从专业角度讲,一件文物是否有价值要看它是否有历史、科学、艺术价值——这是最基本的。你可以看看有关古镜的网站或杂志,看一看有没有同类的东西,多不多。所谓物以稀为贵,文物更是如此。还有就是它的做工,如果很棒,即使它可能只是近代仿品它都会有价值的。

古代铜镜价格我有一面铜镜上写薛怀泉造,这是那一代

  薛怀泉造,明代铜镜,五百元。
  薛怀泉是明代中晚期的制镜工匠。他的镜子多是素面,在镜钮部有他的名款,价格在6000左右
  薛怀泉是明代中晚期制镜名家,如果你家的镜子是真的,亲,你有了一件古董。。
  不过需要看有没有喜欢,不然,就是镜子。。

想知道关于铜镜的历史

  古代的铜镜,是用来映照的。镜背面的纹样具有个性身份,承载着丰富的历史文化价值,因此有人称之为“翻过来看”的文物。
  昨日上午,为期两天的“中国绍兴·铜镜与东亚古代文明国际学术论坛”在柯桥开幕。来自中、日、韩三国铜镜研究的100多位专家学者围绕“铜镜与东亚古代文明”主题,以学术报告会、专题研讨等形式,就这一地区铜镜类别、产品分布范围、冶炼技术、发展历程等有关历史文化信息开展研讨与交流,也为大家揭开了一面面镜子背后蕴藏的丰富而又神秘的人文历史……
  古铜镜的悠久历史
  铜镜,中国古代文化遗产中的瑰宝,是古代人们用以照面饰容的主要用具,与人们的日常生活有着密切的关系;也与本地区的民族文化信仰,习俗息息相关。其功能及使命随着玻璃镜的出现与普及,才逐渐退出历史舞台。
  据了解,中国铜镜的历史,从现有的考古资料大约可以上溯至4000年前的齐家文化时期。1977年,青海省贵南县马台齐家文化墓地曾出土一枚铜镜,直径9厘米,厚0.4厘米,表面光滑,背面饰不规则的七角星几何纹图案。此后,商周时期的青铜镜时有发现,但铜镜工艺尚处于初级阶段。至汉代,青铜镜制作有了较大的发展,除了在早期的一些装饰上发生了变化外,同时在纹饰中出现了铭文,甚至出现了以铭文作为主要纹饰的品种。与此同时,一些高浮雕工艺的装饰,如神兽镜、画像镜、龙虎镜等品种的青铜镜也开始出现。精美的高浮雕工艺将画面中的人物神仙、车马龙虎、禽兽等表现得活灵活现,栩栩如生,达到了汉镜工艺的顶峰。
  纹饰和形制工艺精湛
  隋唐时期的铜镜在纹饰和形制上较前代产生了极大的变化。在纹饰上,以写实的风格,用浮雕工艺表现的瑞兽、龙凤、禽鸟、花卉和人物故事等内容,已成为铜镜装饰花纹的主要题材;在形制上,出现了菱花镜、葵花镜、方形镜、亚字镜等完全不同于以往的镜形。所以,唐代的铜镜在风格上展示了大唐国富强、开放、豪迈的精神风采。其中,隋唐之际典型的瑞兽铭带镜、海兽葡萄镜以及一些特种工艺镜,其纹饰造型之生动,工艺之精湛,整体风格之富丽堂皇,给人们以强烈的艺术震撼力。
  宋、元时期的铜镜,镜形除沿袭前代外,新出现了长方形、桃形、钟形、瓶形以及镜上加柄等多种造型;装饰题材以商标字号和缠枝花鸟居多;胎质的合金成分与汉唐相比发生了明显变化,胎避趋向轻薄,更加注重实用。宋室南渡后,以湖州为主的两浙铸镜手工业十分发达。私家作坊则以湖州发现为最多,从镜铭中见到的主要有:石家、石小二哥、石二郎、石三、石十郎、石十三郎,直至石六十郎等石姓作坊,和李家、徐家、蒋家等所作铜镜。此外,也有“杭州真石大叔青铜照子”、“杭州钟家青铜照子今在越州清道桥下岸向西开张”、“越州徐家铜照子”、“越州戴宗青铜照子”等有铸造地铭文的铜镜出土。
  会稽古铜镜辉煌的过去
  绍兴的古代铜镜在中国铜镜发展史上占据了重要的地位。从现有资料考察,绍兴西施山遗址出土的战国时期铜镜,是目前浙江境内发现的时代最早的实物例证。西汉中叶,以昭明镜、日光镜和蟠螭镜为主流的青铜镜不断涌现;东汉时期,又出现了更为广泛的尚方镜、规矩镜、禽兽镜等品类。
  绍兴古为会稽。会稽铜镜在东汉早期逐渐兴起。汉时,北方大量民众南迁和东汉会稽太守马臻兴筑鉴湖,使绍兴的农业、手工业经济得到极大的发展,为会稽铜镜的发展奠定了一定的经济基础。此外,会稽一带丰富的铜、铅、锡等矿藏资源,也为会稽铜镜的兴起提供了必需的条件保障。《越绝书》中即有“赤堇之山破而出锡,若耶之溪涸而出铜”的记载。再加上越国素有以铸剑闻名于世的传统冶炼铸造技术,使会稽成为当时全国的铸镜中心之一,会稽铜镜在中国铜镜发展中占据了重要地位,产生了深远的影响。
  “绍兴是东汉和三国孙吴时期最重要的铸镜中心,以绍兴为中心的会稽镜是中国铜镜的重要品牌和创新形象,具有鲜明的时代特征和地狱特征。铜镜文化是绍兴历史文化的重要组成部分。这也是为什么把此次论坛放在绍兴举行的原因。”许多铜镜研究专家都表达了这一看法。
  铜镜为何让人如此着迷
  一面面锈迹斑斑古铜镜,印刻着岁月的痕迹,它已无法映照出人们的面庞,却仍有这么多人对此着迷,这是为什么呢?
  省社会科学院历史所所长林华东道出了缘由:如今古铜镜以其独特的艺术魅力浓缩文化,鉴证历史。尽管镜面昔日的光洁已失去,但其镜背个性的纹饰、铭文却承载着丰富的历史文化。
  有专家说,青铜的发明和使用是人类文明史上的一次重大飞跃。作为当时先进性生产力的一个重要标志,我国夏、商、周被称为“灿烂的青铜器时代”。春秋战国以后,青铜器逐渐衰落,被更先进的生产力代表铁器所取代,但青铜镜的制造和使用却并没有因青铜器的衰落而衰落,相反,却出现了前所未有的繁荣和发展。因此,古铜镜也被看作是青铜文化的延续。古铜镜在青铜器时代初期就已经出现,直到清代水银玻璃镜的出现,使它退出了实用领域;然而,它本身所蕴涵的文化和历史价值却吸引了越来越多的人研究与收藏。历代铜镜的铸造工艺、铜质、纹饰、铭文等无不反映特定的时代背景,反映当时的政治、经济、宗教、文学、艺术及风俗习惯等。
  自19世纪20年代以来,随着中国现代文物考古事业的创建和发展,发掘出土的铜镜资料不断增加,铜镜在考古学研究中发挥了重要的作用,为认识和研究古代社会背景提供了可靠的实物资料,更成为古代墓葬考古断代的标准器之一,其重要的考古资料价值尤为凸显。
  以铜为鉴可以正衣冠
  以铜为鉴,可以正衣冠。为配合“中国绍兴·铜镜与东亚古代文明国际学术论坛”在我县的隆重举行,县越国文化博物馆于8月28日至9月28日特别推出“浙江出土古代铜镜展”。
  此次展览共展出了60余枚古铜镜,是我省出土的古代铜镜的一次大“集结”。许多铜镜纹饰华丽、铭文丰富、形制美观、铸造精良,堪称艺术珍品。有兴趣的市民,也不妨前去开开眼界。
  县文化发展中心有关负责人表示,这次“浙江出土古代铜镜展”的成功举办,是在浙江省博物馆的大力支持下进行的,在一定程度上它代表了浙江省国有博物馆铜镜收藏的成果与现状。不过,自20世纪90年代以来,随着各地古玩市场的逐渐开放,国家对地下文物的绝对保护形势受到了一定的冲击,为数不少的出土文物流入市场,文物部门对古代铜镜的收藏与研究的形势更为严峻,通过科学发掘得到的铜镜寥寥无几,考古发掘资料也是流失殆尽。通过展览,不仅能让我们了解更多古代文化的博大精深,或许还能使我们对加强文物保护,增进法制观念,弘扬中华文明与美德有更多的反思。
  铜镜就是古代用铜做的镜子。在古代,铜镜与人们的日常生活有着密切关系,是人们不可缺少的生活用具。铜镜又是精美的工艺品。它制作精良,形态美观,图纹华丽,铭文丰富,是我国古代文化遗产中的瑰宝。
  上古的镜,就是大盆的意思,它的名字叫监。《说文》中说:“监可取水于明月,因见其可以照行,故用以为镜。”在三代之初,监都是用瓦制成的,所以古代的监字是没有金字旁的。到商代初年的时候,开始铸造铜鉴,后来鉴字也有了金字偏旁。商周时期,虽然有铜鉴,但是瓦鉴依然通行。到秦朝时期,才开始铸造铜镜,因为镜的适用优于鉴的方面很多,所以到秦以后,再不用水作鉴了。秦汉以后,镜的使用更加广泛,镜的制作也更加精良。它的质料包括金、银、铜、铁等,以铜最为多,也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。隋唐以来,还有带柄的、四方的,各种花纹应有尽有。直到明代末期,开始有以玻璃为镜子的。清代乾隆以后,玻璃开始大兴于民间。直至民国初年,少数边远地区还有以铜为镜子的。
  镜以秦为最古,然而秦镜流传到今天的,都是出土之物,传世的都不可得到。因为古代,死人用镜赠于殓者,即用镜殉葬,取其炤幽冥的意思,时代沿袭成为风气.因此古代的名镜大多入土。可是古镜铜质好的,入土多年,都不会失去其良美的质地。因此几千年后,仍可以看到古人的伟器。
  镜虽然开始于秦朝。但是真正的秦镜实际上却难以得到。因为秦朝短促,产物也有限,而且,殉葬的风气也不比后朝,所以现在所得到的最古的镜大多是汉朝的产物。汉镜的制作极为精巧,且多有嵌镶珠宝的。铭文大多为十二辰,大概是取其自我勉励的意思。尚方的御镜尤其多,所以出土的古镜,泽漆光明、花纹明丽、匀净无疵、字划清晰、笔势纵横。汉代的铜镜都有铭文,其铭文都是吉祥语句,如家势富昌、宜子孙、大富贵、大吉祥等。镜的名称则有日月镜、十二生辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等,不可尽数。大概都用铭文或者作者为其取的名字。只有唐代时制有透光镜,镜背的字迎着太阳或灯光时,都可以明显地映射于墙壁之上。
  综观中国古代铜镜发展的历史,从四千年前我国出现铜镜以后,各个时期的铜镜反映了它的早期(齐家文化与商周铜镜),流行(春秋战国铜镜),鼎盛(汉代铜镜),中衰(三国、晋、魏、南北朝铜镜),繁荣(隋唐铜镜),衰落(五代、十国、宋、金、元铜镜)等几个阶段。从其流行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看,战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期。
  商周铜镜
  商代铜镜均为圆形。镜面近平或微凸,镜身较薄,背面中央有一拱起的弓形(或称桥形)钮。西周铜镜也都是圆形的,镜面平直或微凸,镜身较薄,镜钮有弓形、半环形、长方形多种。又可分为素镜、重环镜、鸟兽纹镜三类。
  这时以素镜为主,到西周中期出现了有纹饰的铜镜,到晚期镜背的纹饰发生了变化,出现了动物纹饰,打破了传统的风格。
  素镜:指镜的背面没有纹饰。
  重环纹镜:镜面微凸,背面有弓形钮,饰重环纹。
  鸟兽纹镜:镜身平直,背面有两个平行弓形钮。在钮的上方用鹿纹,在下方有展开双翅的鸟纹。
  春秋战国时期
  春秋战国时期在中国古代铜镜发展史中是一个成熟和大发展的时期,是中国古代铜镜由稚朴走向成熟的过渡阶段;也是铜镜的铸造中心由北开始向南迁移的重要时期。
  春秋战国时期铜镜在三代(夏、商、周)的基础上,有了突飞猛进的全面发展。无论是铜镜的铸造工艺,还是铸造的数量,都大大超过了以前。
  齐家文化和商周时期,铜镜以光素无纹饰者居多,有纹饰者也以几何纹为主。到了春秋战国,纹饰已达15个大类,并且出现了各种特殊工艺装饰艺术,如涂朱绘彩图案、金银错图案、透空雕图案等。初起时期简陋、粗糙的铜镜,经过春秋战国时期的创造和修饰已臻美轮美奂的境地。
  春秋铜镜的风格,既继承了西周铜镜的传统,如仍以素镜为主,钮制没有定型,还是多元化的形式。而同时,春秋铜镜又有了许多重要的发展。它打破了铜镜仅有圆形的格式,出现了方形镜;并一改早期铜镜纹饰仅用阳线勾勒,构图简朴的手法,铸出了透雕繁缛的图纹;从纹饰的表现形式上看,春秋铜镜已赶上了青铜器的发展步伐,纹饰内容更具时代特色。这给战国铜镜的大发展奠定了基础。
  春秋中晚期至战国早期。这一时期出现和流行的镜类有:素镜(全素镜、单圈、双圈凸弦素镜)、纯地纹镜(方形的很少,图案都有地纹,但没有铭文)、花叶镜、四山镜、多钮镜等。镜多数为圆形,同时也出现了方形镜。一般镜身材料薄,多有边沿。整个造型规矩,给人以轻巧、典雅之感。镜钮主要为弓形钮,但钮顶部多饰有1至3道凸弦纹,所以又称“弦纹钮”。镜背面光素无纹饰者,除早期外已消失。纹饰刻画纤细,并多有地纹。
  战国中期,铜镜的种类繁多。铜镜的纹饰也有所变化,如花叶镜中的叶纹镜从简单的三叶、四叶到八叶,还出现了云雷纹地花瓣镜、花叶镜。四山镜的山字由粗短变得瘦削,在山字间配有花瓣纹、长叶纹、绳纹,相当繁缛。还出现了五山镜、六山镜。这时出现的镜类有菱纹镜、禽兽纹镜、蟠螭纹镜,连弧纹镜、金银错纹镜、彩绘镜等。
  战国晚期至秦未出现了四叶蟠螭镜、蟠螭菱镜,有三层花纹的云雷纹地蟠螭连弧纹镜。
  汉代铜镜
  汉代除了继续沿用战国镜外,最流行的铜镜 有:蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、章草纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟兽纹规矩镜、重列式神兽镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽兽纹镜、多乳禽兽纹镜、变形四叶镜、神兽镜、画像镜、龙虎纹镜、日光连弧镜、四乳神镜、七乳四神禽兽纹镜等。
  汉代是我国铜镜发展的重要时期。汉镜出土的数量最多,使用普遍,汉镜不仅在数量上比战国时期多,而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。从其发展趋势,可以分为三个大的阶段,重要的变化出现在汉武帝时期、西汉末年王莽时期、东汉中期。
  西汉前期是战国镜与汉镜的交替时期。直到 西汉中期汉武帝前后,一些新的镜类流行起来了。这些新的镜类对后世铜镜的发展,起着承上启下的作用。
  三国两晋南北朝
  根据考古发掘出土铜镜资料来看,这一时期的铜镜的类型有以下几种比较流行:
  神兽镜类:重列式神兽镜、环绕式神兽镜、画文带佛兽镜。
  变形四叶纹镜类:变形四叶驾凤镜,变形四叶佛像鸟凤镜、变形四叶兽首镜、双菱纹镜、瑞兽镜。
  这时以青龙、白虎、朱雀、玄武与神兽组合成纹饰主题内容。这时的铭文由于文字难十辨认.虽发现一些铭文镜,但能辨认清楚的很少。
  吴镜中发现纪年铭文最多,有黄龙亦鸟、建兴、五凤、太平、水安、甘露、凤凰等孙吴年号,三国、两晋、南北朝出现新的镜型不多,主要沿袭汉镜的样式。这时铜镜的种类不多,类型集中,创新极少。这时神兽镜流传最广。变形四叶纹镜中以变形四叶八凤镜居多。从铜镜的发展历史来看,这个时期处于停滞衰落时期。
  隋唐五代时期
  唐代是我国铜镜发展史上,又一个新的历史时期。隋唐铜镜,较前代又有了新的发展。在铜质的合金中加大了锡的成份,在铜镜的质地上就显得银亮,既美观又适用。在铜镜的造型上,除了继续沿用前代的圆通州极乐园形、方形之外,又创造了菱花式及较厚的鸟兽葡萄纹镜。并且把反映人民生活和人们对理想的追求、吉祥、快乐的画面应用到镜上,如月宫、仙人、山水等。并出现了题材新颖,纹饰华美,精工细致的金银平脱镜、螺钿镜。这是盛唐高度艺术水平的产物,充分显示出唐代铜镜的特点。
  隋唐铜镜的发展,经历了三个阶段。隋代和唐初年间,铜镜的主题纹饰以瑞兽为主,瑞兽镜比较盛行、瑞兽镜是隋唐发展过程中的重要类型。它除了继承中国古代铜镜的传统,又有了新的创新。瑞兽葡萄镜是唐镜引人注目的镜类,它揭开了唐代镜主题纹饰的序幕。
  唐高宗至唐德宗时期,铜镜装饰上出现的新形式、新题材、新风格,使铜镜进入富丽绚烂的时代。
  唐德宗至晚唐、五代时期,主要流行对鸟镜、瑞花镜、盘龙镜。
  唐代镜最大特点之一是艺术样式或艺术手法的多样化。铜镜艺术也呈现出浓郁“盛唐气象”。
  宋辽金铜镜
  中国铜镜在唐代以前,以圆形为主,极少有方形的。到宋代后除继承过去的圆形、方形、葵花形、菱花形外,葵花形、菱花形镜以六葵花为最普遍。它们的棱边与唐代有所不同,有的较直,形成六边形镜。此外还有带柄镜、长方形、鸡心形、盾形、钟形鼎形等多种样式。并出现了很多花草、
  鸟兽、山水、小桥、楼台和人物故事装饰题材的铜镜,还有素面镜,窄边小钮无纹饰镜,这些题材都具有浓厚的生活气息。此外,还有一些神仙、人物故事镜和八卦镜等。
  金代铜镜从近几十年考古发掘出土的金代铜镜来看,其主体、纹饰也是十分丰富的。虽有不少是模仿汉、唐、宋各代的铜镜做工,但也有一些别开生面的图纹。常见的有双前镜、历史人物故事镜、盘龙
  镜、瑞兽镜、瑞花镜等。金代铜镜纹饰,一是仿造汉、唐、宋三代铜镜的图案;二是吸收了前者的纹样,又创造出一些新式图样。以双鱼镜、人物故事镜较为多见,特别是双鱼镜、童子攀枝镜最为流行。
  元代铜镜
  元代铜镜,多采用六菱花形或六葵花形式,但纹饰已渐粗略简陋。这时铜镜有缠枝牡丹纹镜、神仙镜、人物故事镜、双龙镜、“寿山福海”铭文镜,素镜、至元四年龙纹镜。明代有洪武年款的龙纹镜及大明宣德年制铭文镜(铭文在钮上),还有明末起义首领李自成时创制的大顺三年镜(铭文在钮上)。到明代以后,铜镜就逐渐被玻璃镜取而代之了。
  元明之后铜镜
  元明以后,铜镜制作更见衰势,除传统式样外,双鱼纹、双龙纹、人物故事如柳毅传书等是较新颖的式样。但这时的铜镜制作粗糙,较多的只有纪年铭文而无纹饰。在这一时期,特别是明代,仿造汉镜和唐镜的风气很盛,所仿铜镜多数是汉代的六博纹镜和唐代的瑞兽葡萄镜,仿制铜镜一般形体较小,纹饰模糊不清,已无汉、唐铜镜的昔日风采。
  http://baike.baidu.com/view/113434.htm
  远古先民以盘之类有容器盛水当作镜子照其形象。最初的盘为陶制,专供盛映面的盘称为“监”,或写作“滥”。甲骨文已有这样的字,为一人府立容器“皿”旁的形象。《尚书 通州极乐园 . 酒诰》中有:“人,无于水监,当于人监”的话,指的就是这种原始的“镜”。
  
  进入青铜时代以后,人们开始以青铜铸“监”,“监”字也被加上金字傍,如今简代作“鉴”。铜鉴始于商周,直到战国之前使用非常普遍,因盛水为镜,故又称为“水镜”。“鉴”是镜的鼻祖,“鉴”、“镜”二字互义。《诗经 . 邶风 . 柏舟》中有“我心匪鉴,不可以茹”的诗句。《广雅 . 释器》云:“鉴谓之镜。”鉴是镜的前身,也是镜子的别称。以后的人们利用金属表面经抛光后映照面容的特点,用青铜铸造镜子,这种古老的镜子便称为青铜镜。
  
  青铜镜一般是扁扁的园形,正面抛光,光可鉴人,称为镜面,背面刻铸有各种花纹或铭文,中心有一纽,用以穿插镜座或悬挂之用。铜镜的制作要通过制范、浇铸、刮削、研磨、抛光、开光等工序。新制成的铜镜是很亮的。明代散文家袁宏道在《满井游记》中形容满井水的清澈,便说是“晶晶然如镜之新开。”使用的时间长了,镜子或许老化,因此需要重新抛磨,旧时便有专以磨剪子、磨刀、磨镜子为业的。但有些汉唐时期铸造的铜镜经历一两千年的埋藏,至今仍光亮如初,如同镀铬,一度称为铜镜千古之谜。足见古人铸铜技术之高超。
  
  铜镜的合金成分主要是铜、锡、铅,其中铜为 65-72 %;锡 22-25 %;铅 3-8 %,宋代以后的铜镜中还有锌的成分。这种合金比例是铸造铜镜的最佳比例,用这种铜锡合金铸镜,既便于研磨(如唐诗人孟郊诗云:“铸镜须青铜,青铜易于磨。”),又能使铜镜具有最大的光洁度,而其镜面的富锡层氧化后,在青铜表面产生极薄的一层氧化锡透明薄膜,这种稳定臻密的薄膜称为“水银沁”、“水银石”、“水银包浆”,在古时也是很珍奇的,只要膜不被破坏,埋藏一、两千年,镜面也不会绣蚀。
  
  关于铜镜的铸造,在先秦的书上已有了记载,《诗经 . 邶风 . 柏舟》篇中就有“我心匪鉴,不可以茹”的诗句。在甘肃齐家文化遗址(属新石器晚期,约在公元前 2000 年)出土的七星纹镜是我国迄今发现最早的青铜器。至战国时代铜镜已被人们普遍使用,随着技艺的提高,青铜镜越铸越精,越铸越美,至清代才逐渐被玻璃镜所替代,在以后的一段时间,铜镜在民间多用在婚礼上作为象征吉祥团圆的物品,如今则为青铜文物见藏于博物馆。
  铜镜,在古代是实用器。现今发现的最早的实物是商周时期,为仿太阳的形状而铸造,应属于图腾崇拜。
  在东晋大画家顾恺之的《女史箴》图中就明确画有一件铜镜图像,是实用器的最好见证。
  现在大部分铜镜均为出土,那么,在坟墓中埋葬铜镜又是为了什么呢?据专家考证:古人视死如生,因为铜镜可以发出亮光,就代表着光明,可以在黑暗中引导人不致迷路,从而可以快乐的生活。
  铜镜的形状各异,菱形的、圆形的、镂空的、带把的、不一而足。
  过去的铜镜表面往往有一层水银,用以照面。古小说中就有“磨镜少年”,可以分析出“磨镜”在过去是一种正当职业无疑。
  铜镜的铸造一直延续到清朝晚期,铜镜上的图案往往带有时代特征,是给铜镜断代的依据之一。
  

湖州薛怀泉自造钮铜镜一方,直径22公分,福寿双全四字铭文,薛怀泉是那个朝代的人,镜子价值多少

  镜子是明代的,看着还行
  薛怀泉是明代中晚期制镜名家,如果你家的镜子是真的,亲,你有了一件古董。。
  不过需要看有没有喜欢,不然,就是镜子。。

这个青铜镜 是什么朝代的价格如何求鉴定

  明朝的 市场价格20000
  您靠什么鉴别的·
  这是过去的梳妆镜,女子陪葬都有,清朝制品
  你这是仿的唐代的铜镜。
  何以见得
  制作不精美,比较粗糙。太新没有土沁。
  会不会是银的?银会生锈吗?
  现代的是吗?
  不是银的,是锡铜合金。应该是仿品。
  唐代葵花镜
  市场价格多少?
  首先看做工嘛,唐以前是平面雕刻镜,唐代才有立体的,唐以后就都是素镜,你这个是葵口镜,但是做工粗,品相差。有一定的收藏价值,经济价值不高。
  大概多少钱?