一、合葬简介：

　　谓夫妇葬于统一墓穴。《礼记·檀弓上》：“舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。季武子曰：‘周公盖畲。’”郑玄注：“畲谓合葬，合葬自周公以来。”《诗·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。”孔颖达疏：“夫之与妇，生则异室而居，死则同穴而葬。”考古工作者以为，夫妇合葬的广泛盛行是西汉中叶往后的事。《乐府诗集·古诗为焦仲卿作》：“两家求合葬，合葬华山旁。”

　　二、孙悟空兄弟合葬墓：

　　孙悟空与其兄通天大圣合葬墓，称建于元末明初时期，位于福建省顺昌县县城西北部的宝山主峰上。

　　孙悟空兄弟合葬墓位于海拔1305米的宝山主峰南天门后的双圣庙内。双圣庙始建于元末明初，修建面积大体18平方米，庙内是一座并立着两块石碑的古代合葬墓，墓宽2.9米，深1.3米，墓形呈八字形外撇。两块墓碑并立在超过地面0.43米的墓台上，碑高均为0.8米。左碑上方横刻“宝峰”两个楷书小字，中间竖刻“齐天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕快意卷草装饰;右碑竖刻“通天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕快意卷草斑纹装饰。

　　“齐天大圣”孙悟空是海表里华人熟习的神话人物，而“通天大圣”却没有在明代小说家吴承恩的《西游记》里出现过，简直无人明白。颠末研讨考据，在元末明初蒙古族戏剧家杨景贤撰写的《西游记》杂剧里寻觅到了“通天大圣”这一形象。

　　杨景贤撰写的《西游记》杂剧里有一段孙悟空的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎”。

　　顺昌宝山双圣庙内的两块墓碑是“齐天大圣”在左、“通天大圣”居右，这与古代以左为尊的礼节风俗符合;别的，“齐天大圣”墓碑上方刻有“宝峰”二字，而“通天大圣”墓碑上则略去此二字，弟从兄意十分显着;再者，“齐天大圣”墓碑上的装饰图案较之“通天大圣”的墓碑愈加丰厚认真。由此能够判定，双圣庙内的两块墓碑表明这是孙悟空兄弟的合葬墓。

　　明代小说家吴承恩在撰写小说《西游记》的流程中，为描写特出人物特性的需求将齐天大圣的名号用到了通天大圣的头上，并将传闻中的通天大圣兄弟姊妹所拥有的高明本领全部会合到了齐天大圣一个人物身上，从而塑造了一个广为后人传诵的神话好汉人物。孙悟空兄弟合葬墓的发明意义严重，这是汗青遗存的有关笔墨材料之外不行多得的紧张实物佐证，是研讨西游故本家儿人翁转换和成型的紧张实物材料。

　　闽北、闽东以致福建各地至今保存下来很多祀奉齐天大圣的古刹、神位，但以其原型“通天大圣”为敬拜对象并以墓的方式保存下来的古代遗存仅发明这一处。

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