元代各个皇帝的陵墓的具体分布

  每个封建王朝的皇帝死后都陵墓，唯独元朝皇帝没有留下一座陵墓，留下了一个千古历史之谜。
  明朝叶子奇《草木子》中记载：元朝皇帝驾山崩，“用啰木两片，凿空其中，类人形大小合为棺，置遗体其中……加髹漆，毕，则以黄金为圈，三圈定（箍两头、中间）”。然后，掘深沟一道埋葬，“以万马蹂之使平。杀骆驼于其上，以千骑守之。来岁草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也。”
  当年成吉思汗去世后，就是采用了这种方式下葬。南宋文人的笔记中记载，成吉思汗在宁夏病逝后，其遗体被运往漠北肯特山下某处，在地表挖深坑密葬。其遗体存放在一个将大树中间掏空做成的独木棺里。独木棺下葬后，土回填，然后“万马踏平”。为了不让外人看出曾经动土的痕迹，“万马踏平”后，还要用帐篷将周围地区全部围起来，待到墓葬地面上的青草长出，与周围的青草无异，才将帐篷撤走，这样墓葬的地点就不会泄露了。
  成吉思汗画像
  元太祖成吉思汗，本名铁木真。1162年出生于蒙古部孛儿只斤氏族，是我国古代蒙古族首领、杰出军事家和政治家。关于“成吉思汗”姓名的由来，目前有三种说法：第一种说法，根据《史集·部族志》的解释：蒙语“成”的意思是“坚强”，“成吉思”是其复数，《通史简编》也认为“成”是“刚强”，“吉思”是“多数”。因此成吉思汗是坚强的大汗的意思。；第二种说法，“成吉思”蒙古语意思为“天赐”。成吉思汗即是上天赐予蒙古人的大汗。第三种说法，《蒙古源流》和《蒙古世系谱》两书认为：铁木真即位前三天，每天清晨都有一五色鸟鸣，声声如“成吉思”、“成吉思”，似是一种吉祥的征兆。所以，“成吉思汗”的名字便由此而来。
  全套工作完成后，蒙古人在墓葬地表杀死一头小骆驼，这时，陪伴这头小骆驼前来的母骆驼就会十分悲痛地号叫，并且记住这个地点。第二年来祭祀的时候，把这头母骆驼牵来，在杀死小骆驼的地点，母骆驼就会悲痛地流泪。这样极乐园公墓价格，前来祭祀的人就能找到墓葬的确切地点。
  蒙古民族是一个有智慧的民族，他们建立当时世界上最大的国家绝对不是光靠着武力，也同样依靠着很高的智慧。依靠骆驼寻找祖宗坟墓的说法，是建立在封建时代汉族统治者对蒙古民族的歧视和排斥的基础上的荒谬论调。骆驼是一种牲畜，它的寿命不会比人的寿命更长，依靠骆驼寻找坟墓的说法并不可信。
  元朝建立以前，蒙古人有自己独特的丧葬习俗，其特点是薄葬简丧。蒙古人是生活在草原上的游牧民族，他们没有固定的居所，生活方式比较简单实用。特别是在蒙古人大举扩张的战争年代，丧葬仪式尤其简单。下葬时，他们让死者坐在一顶生前用的帐幕中央，边上围着祭祀的人进行祷告，随葬的有马匹、弓箭和摆放着肉乳的桌子，最后放入土中。目的是死者到另一个世界上生活时，有帐幕住，有马骑，有肉乳吃。
  忽必烈建立元朝以后，实行汉法，也渐渐受到汉人丧葬习俗的熏染，开始用棺木入葬，但所用棺木与汉人不同。死者入殓后，两块棺木合在一起，又成为一棵圆木，然后“以铁条钉合之”。但尽管入主中原，蒙古人入殓仍然简朴如初，寿衣大多就是平时穿的衣服，随葬的器物也会比较少，大部分是死者生前喜好的武器如弓箭、刀剑一类的东西。
  而元朝皇族特别是皇帝死后和一般的皇族及贵族稍有不同，皇帝死后首先是要有一个下葬的仪式，随葬品也要多一些，只是在皇帝下葬时不得有汉族官员参加，也不会在地面上建设大规模的建筑物，不设功德牌坊和墓碑，一切看起来都是很简单。另外为了不留下可以让盗墓贼发现的线索和痕迹，元朝在皇帝下葬地点上的史书记载也烧得可怜，以至于让人感到元朝不存在皇帝陵墓。
  蒙古陵墓遗址
  元朝皇帝忽必烈在位期间,为自己也为后代子孙找出陵墓不被盗掘的方法，为此他对于元朝皇帝陵墓做出了周密的安排：选择一个人口稀少的风水宝地作为陵寝的埋葬地，然后将当地的所有人口进行迁移，让这个地方变成无人知晓的空白地。下葬时，不允许有汉族官员参加元朝皇帝的送葬仪式和到达下葬地点；皇帝去世后，对外宣称皇帝遗体运回漠北进行安葬，并且在历史的记录中加以记载，达到以假乱真的目的，让盗墓贼无法下手；陵墓不做过多的建筑，不设置过多的随葬品，不设置墓碑，使得皇陵外表看起来和普通的墓葬没有区别；在记录皇陵时只记录蒙古贵族和皇族清楚的地名，让外人很难察觉一切都是精心策划的骗局。
  记录的不完整和有意的编造使得元朝这个汉族以外的朝代越来越蒙上了神秘的面纱，加上蒙古族特有的文化习俗、生活习性还有很多不为外界所了解，这就使后代很难了解历史的真相。这或许就是元朝皇帝没有陵墓的原有。不是没有，而是没有发现。
  元朝皇帝的葬仪和其他朝代不同。据叶子奇《草木子》记载，元朝皇帝死后，是不用棺椁的，也没有殉葬品，其葬仪很奇特，只是“用木二片，凿空其中，类人形大小合为棺，置遗体其中”，然后挖一条很深的坑埋入。地面堆土后，再“用万马蹴平”，并派一支队伍把这一地区暂时封锁起来，等到青草长成，一点也看不出痕迹后才解除封锁，撤走队伍。因此，后世就很难发现元代皇帝陵墓之所在了。
  成吉思汗陵，坐落在今内蒙古鄂尔多斯高原伊克昭盟伊金霍洛旗阿腾席连镇的东南十五公里的甘德尔敖包上，占地面积达五万五千多平方米。这里碧草如茵，繁花似锦，充满诗情画意，矗立于此的陵墓呈蒙古包式的大殿，巍峨雄伟，雍容大方。传说中的成吉思汗和他的三个皇后、两个胞弟、第四个儿子拖雷和夫人的灵柩就停放在这里。不过，成吉思汗陵与其他帝王陵寝有别，它并不是真正的陵墓。不仅成吉思汗本人，就是元代所有的帝墓也都一样。他们究竟葬在何处，至今还是一个难解的谜。

元代墓葬是什么样的规格

  我市文物工作者在南郊清理了一处元代墓葬，出土不少黑陶随葬器物，为考古研究补充了可贵的实物资料。
  
  据了解，这处墓葬在基建地槽中距地表7米余深处被发现，内有两座墓，两墓相距三四米，都为“甲字”形墓，墓室各有3个耳室。其中一座墓室长3米多，宽2米多，墓道长约2.4米，另一座墓稍小一些。两座墓虽然都是土穴墓并非砖券，且少饰无华，但是陪葬器物种类多、体量大、等级高，让人一时无法猜测墓主的身份地位。据两墓的形制、排位等迹象看，两者存在共同点较多，很可能这是一处家族墓地。两座墓葬中出土的完整黑色陶质器物约有30余件，种类有俑人、马、牛、狗、猪、灯、仓、车等。其中俑人多为男性，身着交领右衽长袍，脚蹬靴子，身体健硕，面颊圆阔，给人以草原游牧民族的悍勇印象。其人物面相五官、人体比例、衣饰纹理等刻画细致准确，整体造型写实精巧，具有极高的艺术欣赏和学术研究价值。
  
  考古人员说，据初步判断，这些墓葬年代应为元代中晚期。西安周边集中发现汉唐时代古墓的数量比较多，而发现元代墓葬相对很少。
  98年发现的耶律铸夫妇合葬墓那个不是后室的两个侧室,那两个陪葬墓是晚建于其它墓的,
  元代早期和中期的墓葬多采用宋金时期的仿木建筑结构，到了元代末期，仿木建筑墓葬结构已基本消失，出现的墓葬多与明代墓葬相近，元代墓葬的墓顶多为四角形，有的也为八角形，有墓道，墓室多为砖式墓。元代蒙古贵族在死后墓地一般被迁回其民族发源地和林等地（今蒙古国境内），其墓地用马、牛踏平，不留痕迹。

元代墓葬的类型和风格

  明代墓葬用青砖块砌筑，葬顶为拱形，有上锁的两扇大石门，单扇石门宽0.57米，高1.52米，其上刻有花纹。墓门顶端门楼还有9个相同样式的猫头瓦和滴水，下有5个凤尾图案砖雕斗拱，再下面还有两个砖雕垂缨。墓室内3具棺木依然完好，其中两具棺木上盖有写着“明文林郎山东柬”和“明待封儒人郭门”字样的绸缎，每个字约一尺见方，字幅上半部分三字为金色，下半部分四字为白色。据查，文林郎为明代朝廷文官，约为七品官职。
  
  男墓主人衣物没有腐烂变质，衣物的活结仍可顺利解开。其外穿黄色官服，官服胸前和背后的“补子”图案仍可辨认，里面穿三层黄色便服和衬衣。遗憾的是，该古墓早年被人盗过，墓内随葬品已经没有了。由于之前的机械开挖，墓葬受到一定损失。
  元代早期和中期的墓葬多采用宋金时期的仿木建筑结构，到了元代末期，仿木建筑墓葬结构已基本消失，出现的墓葬多与明代墓葬相近，元代墓葬的墓顶多为四角形，有的也为八角形，有墓道，墓室多为砖式墓。元代蒙古贵族在死后墓地一般被迁回其民族发源地和林等地（今蒙古国境内），其墓地用马、牛踏平，不留痕迹。

元朝墓葬陪葬品有什么，为什么找不到元朝地帝陵和后陵

  蒙元帝的葬俗与战国之前华夏族的葬俗如出一辙，所谓“葬者，藏也”，地面上“不封不树”，也就是不起封土堆，不立石碑之类的标志物，使人难以找到墓葬的...
  元朝皇帝棺木非常简单，就是一块树干分两半，中间挖出个人形来，中间安上皇帝的遗体后，用金条扎紧。然后用大车装着棺木，运到葬地，一路上由一蒙古巫媪骑马前行，这匹马称为金灵马。（也有说法是驱动马车在草原上狂奔，什么时候棺木掉下来了，什么地方就是其埋骨之地）
  
  到了陵地，开挖的土坑所起的土块排列有序，埋入棺后，又依次掩覆

谁能说说元朝所以皇帝的墓葬在那里

  中国历代帝王陵墓数秦始皇为最侈，穷天下之力，倾天下之财，尽后宫之女而为之，高耸的陵冢数十里远即可看到，墓内还建筑各式宫殿，陈列各色奇珍异宝，汉、唐、宋、明、清诸帝陵也极为奢华。唯独元朝的皇陵至今仍是一个谜，虽然在今天的内蒙古自治区鄂尔多斯草原上的伊金霍洛有一个成吉思汗陵，但那仅是后人设的一个祭祀之地；真正掩埋遗体的陵寝究竟在何处？至今仍无法弄清。
  
  蒙古旧俗，人死后，如果不是一个重要的人物，就被秘密地埋葬在他们认为是合适的空地上。埋葬时，同时埋入他的一顶帐幕，使死者坐在帐幕中央，在他面前放一张桌子，桌上放一盘肉和一杯马乳。此外，还埋入一匹母马和它的小马，一匹备有马笼头和马鞍的马。另外，他们还杀一匹马，吃了它的肉以后，在马皮里面塞满了稻草，把它捆在两根或四根柱子上。因此，在另一个世界里，死者可以有一顶帐幕以供居住，有一匹母马供他以马乳，他还有可能繁殖他的马匹，并且有马匹可供乘。
  
  至于重要的人物，他们死后则秘密地找一个空旷的地方，在那里他们把草、根和地上的一切东西移开，挖一个大坑，在这个坑的边缘，他们挖一个地下墓穴，在把尸体放人墓穴时，还用活人殉葬，他们把他生前宠爱的奴隶放在尸体下面。这个奴隶在尸体下面躺着，直至他几乎快要死去，这时他们就把他拖出来，让他呼吸；然后又把他放到尸体下面去，这样他们一连三次，如果这个奴隶幸而不死，那么，他从此以后就成为一个自由的人，能够做他高兴做的任何事情，并且在他主人的帐幕里和在他的主人亲戚中成为一个重要人物。他们把死人理人墓穴时，除将他生前的帐幕丢在空地上，也把上面所说的其它各项东西一道埋进去。然后把墓穴前面的大坑填平，把草仍然覆盖在上面，恢复原来的样子，由于蒙古墓无冢，所以，以后没有人能够发现这些墓葬。
  
  元朝皇帝的安葬是极为秘密的。据史载，诸帝皆葬于所谓漠北的起辇谷。蒙古人把这块墓地称之为“大禁地”。《蒙古黄金史纲》作不峏罕哈勒敦。波斯学者拉施特《史集》多次明言成吉思汗的大禁地在不儿罕·合勒敦山，幼子抱雷，及孙蒙哥合罕，忽必烈合罕、阿里·不哥以及其他后裔也埋葬在那里。但另处又说靠近薛灵哥河之不答温都儿有成吉思汗的大禁地，除忽必烈外，唆鲁永帖尼别姬及所有其他宗王均葬于此。关于元朝的“大禁地”究在何处，异议甚多。如历史地理学家张相文认为，成吉思汗的葬地在鄂尔多斯的伊金霍洛；而著名蒙古史学家屠寄认为在今蒙古人民共和国的客鲁伦河曲之西，土拉阿之东，肯特山之阳。蒙古大汗去逝，用棺殓之，棺“用梡木二片，凿空其中，类人形大小合为棺，置遗体其中，加髹漆毕，则以黄金为圈，三圈定”。大汗无论死于何地，也要运其梓宫于漠北。为了保守秘密，不让人知道大汗的确切葬地，在前往墓地的当天，如遇有行路之人，皆尽行杀戮。至其所葬陵地，开穴所起土成块，依次排列，棺既下，复依次掩覆之。其有剩土，则运置他所。送葬官三员，居五里外。葬毕，“则用万马蹴平，俟草青方解严，则已漫同平坡，无复考志遗迹”。若干年后，参加送葬的人一死，便再也无人知道葬地的确切位置了
  现位于伊金霍洛的成吉思汗陵，是一个象征性的陵寝。蒙古人对大汗的葬地极为保密，但对祭议祀的仪式则是公开进行并承袭下来的。在墓家之外作八室神主，设立“室”，即“影堂”，蒙古俗尚白色，“祏室”由八个白色的帐包组成，所以又称“八白室”，内置画像，作为大汗陵寝的象征，供后人瞻仰祭扫。所藏的“银棺”及“遗物’等不过是象征寄托之物。葬地与祭祀之地的分离，主要是由于草原游牧民族频繁的流动和迁徒所造成的，特别是战争年代，所据之地随时可得可失，只能将葬地保密起来，才不致于受到破坏。但祭祀的仪式却不能因此而废，只好通过象征性的陵寝沿袭下来。并随部而行。
  
  由于蒙古民族的安葬习俗和保密传统，要考察清楚元朝帝王葬地的确切地点便成为十分困难的事情。随着时间的推移，以及地名、地貌的变化，语言翻译的局限，使元朝皇陵的地点成了一个历史之谜。
  每个封建王朝的皇帝死后都有一座陵墓，唯独元朝皇帝没有留下陵墓。这是什么缘故呢？
  
  原来，元朝皇帝的葬仪和其他朝代不同。据叶子奇《草木子》记载，元朝皇帝死后，是不用棺椁的，也没有殉葬品，其葬仪很奇特，只是“用木二片，凿空其中，类人形大小合为棺，置遗体其中”，然后挖一条很深的坑埋入。地面堆土后，再“用万马蹴平”，并派一支队伍把这一地区暂时封锁起来，等到青草长成，一点也看不出痕迹后才解除封锁，撤走队伍。因此，后世就很难发现元代皇帝陵墓之所在了。
  
  著名的成吉思汗陵，坐落在今内蒙古鄂尔多斯高原伊克昭盟伊金霍洛旗阿腾席连镇的东南十五公里的甘德尔敖包上，占地面积达五万五千多平方米。这里碧草如茵，繁花似锦，充满诗情画意，矗立于此的陵墓呈蒙古包式的大殿，巍峨雄伟，雍容大方。传说中的成吉思汗和他的三个皇后、两个胞弟、第四个儿子拖雷和夫人的灵柩就停放在这里。不过，成吉思汗陵与其他帝王陵寝有别，它并不是真正的陵墓。不仅成吉思汗本人，就是元代所有的帝墓也都一样。他们究竟葬在何处，至今还是一个难解的谜。
  
  据说，成吉思汗西征之前，曾经在鄂尔多斯这块肥美草地上休整蒙古大军。成吉思汗放眼四望，只见无垠的草原一望无际，远处的天空燃烧着色彩斑斓的晚霞，近处成群的高大战马和蒙古包组成气势磅礴的画卷。战马在耳边嘶鸣，小鸟在欢快地歌唱，草原春光明媚，一派美丽的风光。成吉思汗一生四处征战，难得有时间陶醉在迷人的景色之中。忽然间，他想到了自己的后事，沉思了很久之后，他以无限赞美的口气说：“这个地方太美了，死后就把我葬在这里吧！”就在蒙古大军西征的第二年，即公元1227年7月，成吉思汗病死于六盘山南麓清水（今甘肃清水），终年六十五岁。按照他生前的愿望，他的遗体就由诸王和那颜千里迢迢地运到这里安葬。
  
  13世纪，蒙古人有自己独特的丧葬习俗。其特点是不同于中原汉族的厚葬久丧，而是薄葬简丧。蒙古人是生活在草原上的游牧民族，他们没有固定的居所，因此生活方式比较简单实用。丧葬仪式也是这样简单：下葬时，他们让死者坐在一顶生前用的帐幕中央，随葬的还有马匹和摆放着肉乳的桌子，最后放入土中。目的是死者到另一个世界上生活时，有帐幕住，有马骑，有肉乳吃。
  
  元朝建立后，大量蒙古人涌入内地，也渐渐受到汉人习俗的熏染，开始用棺木入葬，但所用棺木与汉人不同。死者入殓后，两块棺木合在一起，又成为一棵圆木，然后“以铁条钉合之”。这种棺木，元时称为“蒙古棺”，大都城里专有经营这种棺木的店铺。尽管入主中原，蒙古人入殓仍然简朴如初，寿衣就是平时穿的衣服。入葬时，一般都是秘密地进行。葬后既无冢，也无碑铭墓志，死者亲属也不举行丧葬仪式。
  
  不光平常的蒙古人，蒙古贵族包括皇帝死后都流行深葬不坟的习俗。据叶子奇《草木子》一书记载，元朝皇帝死后，不用棺椁，也无殉葬品。只是“用木二片，凿空其中，类人形大小合为棺，置遗体其中”，挖一深坑埋入，不起坟堆。“葬毕，以万马柔之使平。杀骆驼子在其上，以千骑守之，来岁草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也。欲祭时，则以所杀骆驼之母为导，视其踯躅悲鸣之处，则知葬所矣。”这些说明，蒙古帝王葬后都有灭迹、不留坟丘的习俗。
  
  成吉思汗死后，麾下臣子遵照他的遗命，不发丧，也不举哀，他们秘密地把灵柩送回漠北。皇帝棺木秘密送至墓地后，下葬深埋，然后万马踏平坟地，不留任何痕迹。不建陵台、碑亭，不修神道、高墙，也没有石人、石兽。为了不泄露灵柩的去向，护送灵柩的部队将一路所遇人畜全部杀死。到目的地后，蒙古宗王、后妃、亲属、臣僚为其举行了隆重的哀悼仪式。由于吊唁的人太多，加之有些部落地处偏远，直到三个月后，还有人陆续前来哀悼。显然，无论是成吉思汗，或是元朝皇帝，都保留传统蒙古的丧葬习俗。蒙古的秘密埋葬死者的习俗，是成吉思汗与元帝陵墓至今下落不明的主要原因。
  
  关于成吉思汗及元代皇帝的葬地，尽管史籍有不同的说法，但是都认为，从成吉思汗开始，蒙古大汗和元朝历代皇帝都埋葬在同一个地方。而且，诸帝的葬仪也大致相同。《史集》上有记载，蒙哥汗（元宪宗）死于四川攻宋前线后，他的儿子阿速带斡忽勒亲自带着父亲的灵柩，把他运送到了斡尔朵（漠北的宫帐）。在四处斡尔朵轮流为他举哀：第一天在忽秃黑台哈敦（皇后）的斡耳朵中，第二天在忽台哈敦的斡耳朵中，第三天在这次随同他出征的出卑哈敦的斡耳朵中，第四天则在乞撒哈敦的斡耳朵中。每天将灵柩放到另一斡耳朵的座上，众人对他放声痛哭哀悼。然后，他们把蒙哥葬在被称为也可忽鲁黑的不儿罕合勒敦地方的成吉思汗和拖雷的陵寝的旁边。
  
  成吉思汗与元帝装殓和随葬物品较少，也是其墓地不易被发现的一个重要原因。元代帝后的随葬品很俭朴，不要说和中原的帝王相比，就是和许多富豪、贵族也没法比。他们装殓的衣物仅有貂皮袄、皮帽、靴袜等。装殓后，加用红黑色油漆刷，外用三道黄金为圈箍定，棺外不加椁。随葬物品不过“金壶瓶二，盏一，碗碟匙各一”。元朝皇帝的送终方式可以说是中国皇家葬礼历史上最俭朴的。元代帝王，自“一代天骄”至他的子子孙孙，鉴于中原各王朝帝陵被盗墓的教训，实行不留陵墓痕迹的葬制，不仅要节约得多，而且至今还未被人盗掘过。
  
  不过，也有人提出成吉思汗的随葬品还是有一定规模的。据波斯史学家志费尼在《世界征服者史》一书中说：“挑选四十名出身于异密和那颜家族的女儿，用珠玉、首饰、美袍打扮，穿上贵重衣服，与良马一道，被打发去陪伴成吉思汗之灵。”说明当时殉葬品中，不仅有马匹，而且还有人殉的现象。
  
  后世的人没有搞清成吉思汗和他的子孙葬在何处，心里是很不满足的，于是他们便给成吉思汗造了一个想象中的陵园，让人们来此地缅怀祭奠一代天骄。
  据《草木子》(明)叶子奇 中介绍，元朝帝王墓葬以沉荫木整支挖空为人形，帝王大行之后至于其中，北归成吉思汗王庭，择草场并冥器下葬，不留坟茔，葬后以千五百人骑兵踏之守卫，待陵内杂草与四周无异方撤离。
  由于草原地区的气候环境不适合墓葬，元代墓葬本身的保存性较差，因此我国墓葬发掘很少有元代帝王墓被发现的。
  元朝皇帝陵墓可能做了如下的安排：
  1：选择一个人口稀少的风水宝地作为陵寝的埋葬地，然后将当地的所有人口进行迁移，让这个地方变成无人知晓的空白地；
  2：在身后百年时悄悄地下葬，不允许有汉族官员参加元朝皇帝的送葬仪式和到达下葬地点；
  3：对外宣称皇帝遗体运回漠北进行安葬，并且在历史的记录中加以记载，达到以假乱真的目的，让盗墓贼无法下手；
  4：陵墓不做过多的建筑，不设置过多的随葬品，不设置墓碑，使得皇陵外表看起来和普通的墓葬没有区别；
  5：在记录皇陵时只记录蒙古贵族和皇族清楚的地名，让外人很难察觉一切都是精心策划的骗局。