宋代古墓陪葬品一般都放在什么具体位置
主墓室
头边 从大约肚子那里开始清理到底部死土 应为胸部可能有铜镜 如有铜镜男女可分别 主要陪葬品在头部 有盖脸瓷器 头两遍放有一对魂瓶 头顶墙有暗碑 碑够后可能有壁笼 肩两侧可能有壁笼 看墓葬等级由此断定 下半身不是大墓别挖除了棺材钉啥也没有 板石盖定为最好 以上指平民 或者有钱的员外墓葬
汉代至隋代的古墓中可能有哪些陪葬品或者壁画之类的东西
古墓中常见之物，古人常用瓷器陪葬。 陪葬的童男童女：古代贵族的专利，这些童男童女都是活着的时候，除了口服水银之外，在头顶、后背、脚心等处还要挖洞，满满地灌进水银，死后再用水银粉抹遍全身，就像做成了标本一样，历经万年，皮肉也不腐烂。这种技术远比古埃及的木乃伊要先进得多，不过两种文明的背景不同，价值取向也有很大差异，而且用灌水银的办法保持尸体的外貌，必须要用活人，死人血液不流通，没法往里灌，所以这种技术从来没用在任何墓主身上。尸体上有不少地方已经出现一片片黑紫色斑点，陪葬的人或者金银玉器经常会涂抹水银粉，时间久了会产生化学变化，年代近的会呈现棕红色，年代远了就变成黑紫色，这种斑块俗称“水银斑”或者“水银浸”，也有些地方称尸斑为“烂阴子”、“汞青”。
青铜的灯台：常被制成灯奴的形状，双膝跪倒手托宝盏，亦是贵族墓中常见之物。
空槽钺：具有滇国特色的古代武器。
凸刃斧：具有滇国特色的古代武器。
雀翎玉衣：金丝穿成的玉衣。
殉葬沟：堆满殉葬品的深沟，地位显赫的墓主不只堆有金银玉器，更有专门的牛马殉葬沟。
铜人车马：陪葬品
另关于明器的知识：明器都是倒斗倒出来的，一直埋在古墓之中，这古墓也有新斗、旧斗、水斗、脏斗、陈斗之说。首先是望，看看这款式做工，形状色泽。其次是闻，这在明器的鉴定是至关重要的一个环节，南边有人造假，把赝品泡在屎尿坑中做旧，但是那颜色是旧了，味道可就不一样了，那味道比死人的屁塞（古尸肛门里塞的古玉，防止尸气泄露导致尸体腐烂）来也臭得多，做得外观上古旧是古旧了，但这一闻就能闻出来，瞒不过行家的鼻子。再者是问，这物件从何而来，有什么出处没有，倒斗的人自然会把从哪个斗里倒出来的一一说明，我就可以判断，他说的是真是假，有没有什么破绽，这也能从一个侧面判断这物件的真假和价值。最后就是用手去感觉了，这是只能意会不能言传的境界，从我手中过的古董不计其数，我这双手啊，跟心是连着的，真正的古董，就是宝贝啊，它不管大小轻重，用手一掂一摸一捏，就能感觉出分量来，这分量不是指物件的实际重量说的，古物自身都有灵性，也有一种百年千年积累下来的厚重感，假货造得再像，这种感觉也造不出来
额
陪葬品是放在棺材什么位置
关于陪葬品的摆放方式以及位置具体如下：
一、土葬的话，一般是摆放在棺材四个角落就可以了。
二、如果是公墓的话，那么由亲属铺金布于石穴底层，按朝南或朝西坐向，小心安放骨灰盒，在骨灰盒上铺上银布，再覆盖红布，顶上摆放陪葬品就好了。
不过，这个陪葬品也是有一定讲究的：建议不要放金属类制品，一来这类东西有辐射，对亲人灵骨不好，二来这类物品遇潮容易氧化，导致生锈发黑等情况。
墓穴内放的东西不宜过多，选择有两三样有代表性的则可。或者你可以根据先人的五行情况定制风水吉祥物摆放，寓意美好；又能为你镇墓，带来好的风水运势，也是对自己家宅风水有好的影响的。因此，这建议你到无相铜炉定制适合你的无相吉祥物摆放陪葬就可。还有，祭拜时切忌使用化学香或者劣质香等危害香，这样有损阴德的。这个你可以考虑同时在无相铜炉定制好点的天然香祭拜为好。
隋唐墓葬文化
希望能给你些帮助
在我国墓葬中，除了常见的坟、墓、冢外，还有陵、林等。
古代埋葬死者，封土隆起的叫坟，平的叫墓。坟的本义是高高的土堆，墓是平的或在地下，冢也是高高的土堆，这是从字义上的区分。古时候，大户、有钱人死后立碑的叫坟或墓，平常老百姓死后“一堆黄土埋枯骨”，就是冢了。衣冠冢是用死者的衣物代替尸身，更多的是表达精神层面上的纪念。武侠里的“剑冢”常常是绝世高人埋葬兵器的地方。冢常常与死人无关，因此冢跟坟比起来，死的味道要淡得多。
除了普通百姓的坟，历朝历代埋葬王公大臣、名人名士的“名坟”也甚多，如杭州就有岳飞的岳坟。在北京，由于大清朝将九位皇帝分别埋葬在遵化的清东陵和易县的清西陵，所以北京城四周没有清代的皇陵而只有王坟。
在现存的遗迹中，最著名的坟莫过于北京复兴门外的“公主坟”了。相传，乾隆带着刘墉、和坤一起下江南，饥寒交迫借宿于一老农家，第二天出门，看见老农的小女儿，乾隆甚是喜欢，就对老人说：“老人家，你要乐意，就让您的女儿给我做干闺女吧！”老人一听很高兴，就让女儿过来拜见了干老子。乾隆掏出一锭银子对老人说：“拿去给孩子做几件衣裳吧。”又从怀中掏出一块手帕，递给姑娘，“孩儿如遇急难，可拿它到京城找我，只要一打听皇……”，这时刘墉哼了一声，接着说：“打听黄家大院！”乾隆忙改口：“对！对！黄家大院。”
几年后，赶上连年闹灾荒。父女俩到京城来找姑娘的干老子。父女俩千辛万苦来到京城，找遍北京城里的黄家大院，也没找到干老子的家。父女俩在京城举目无亲，缺钱少银，老人家又身染重病。这天清早，姑娘在护城河边哭泣，说来也巧，刘墉散步至此，认出是皇上的干闺女！于是问明原因，把老人和姑娘接到了府中。到了府上，爷俩才知道，干老子原来就是乾隆皇上，接他们的先生是丞相刘墉，“黄家大院”指的是皇宫。爷俩先惊，后怕，心想：平民百姓，怎敢和皇上攀亲呢？
第二天一早儿，刘墉带着父女俩进宫去见乾隆。再说乾隆回宫后，早把干闺女的事忘了，如今一提才想起来，可他怕别人知道这件事笑话皇上和乡下佬攀亲，想赖亲。可父女俩手中有自己的黄手帕，又有刘墉作证，怎么赖得掉？没辙，只好把二人宣进宫来，找了个住处。没成想皇宫里虽然不愁吃、不愁穿，可繁文缛节多得要命，皇亲国戚、文武百官、侍卫太监都是势利眼，老人家可受不了。本来就是病歪歪的身子，再加连惊带吓，没多少日子就死了。咽气之前，嘱咐女儿把他的尸骨葬在家乡。
打这儿以后，就剩下姑娘一个人孤孤零零地，整天抑郁地呆在宫里，不久也死了。宫女禀报了乾隆，说姑娘临死前要求皇上把她和她爹爹的尸骨葬到家乡去。乾隆说：“埋了算了！”
这时，正好刘墉进宫，听到这话心里很不高兴，抢上一步，拱手道：“启禀万岁，臣有一事不明。”乾隆一听，就像当头挨了一棒，他就怕听到刘墉这句话，他一句“一事不明”，曾经参过皇上和多少大臣。这回不知又该谁倒霉了。刘墉说：“这位公主虽说不是万岁亲生，可却是您自己认的干女儿啊！并且留有信物，就这么草草葬了，万岁脸上可不光彩呀！”有刘墉这儿盯着，乾隆只好传旨，按公主的葬礼，把姑娘葬在了翠微路这地方。人们都管这座坟叫公主坟。
这当然只是传说，真实的史料记载公主坟里埋葬的是清仁宗嘉庆皇帝的两位格格。
帝王的墓葬一般都建在山上或像山一样高大，称之为陵，陵的本义是大土山。如秦始皇陵、汉武帝的茂陵、唐太宗李世民的昭陵、明朝十三位皇帝的明十三陵、清朝的东陵等。大凡帝王陵墓都布局严密、建筑宏伟、工艺精湛，兼具独特的艺术风格。秦始皇陵不仅雄伟，其地宫用现在的技术都还不敢挖掘，兵马俑阵更是闻名天下，散发着征服的力量之美。
死后墓葬能够称之为“林”的只有圣人。我国有两位名人的墓葬称为“林”，一位是武圣关羽，在民间，黎民百姓都是把关羽作为神圣帝君来敬仰崇拜的。历代帝王对关羽亡灵不断进行追封，由“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天，褒封不尽。庙祀无垠”，整个封号是“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。位于洛阳市城南的“关林”，既有历代帝王追封，又是关羽首级埋葬之地，因而被修建得规模宏伟，形势壮观，殿宇堂皇，隆塚丰碑，是我国唯一的“冢、庙、林”三祀合一的古代经典建筑群。
另一位是文圣孔子，其葬地是曲阜的“孔林”。“孔林”是孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。孔林始于孔子死后第二年，随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。郭沫若曾说：“这是一个很好的自然博物馆，也是孔氏家族的一部编年史。”
中国墓葬的形式很多。一般来说，人死后用一口棺材殓身或者直接埋入土中，这属于墓葬或土葬。但很多少数民族有一些奇特的丧葬形式。比如说“巴人悬棺”属于洞穴葬。藏族的人死后，依经济和社会地位不同，采用天葬、水葬、火葬、土葬或塔葬的形式。普通人都采用天葬，塔葬只对高僧，是将大师们的法体经过防腐处理放入塔内或将骨灰及舍利子装入塔内。灵塔用金银及各种宝石装饰，极尽华美。火葬主要是对一些有地位及成就的僧人。
天葬是藏族的古老风俗，人死了以后，邀请自然界的鸟类（主要是鹰鹫）来啄食尸体。在藏族人的眼里，鹰是神鸟，是空行母的化身，尸体被鹰鹫吃了以后，死者灵魂可以升往天界。藏族人民认为灵魂不灭，肉体只是躯壳，与其让肉体自然消亡，不如布施给另外一种生命，从而使灵魂得以解脱，这种葬礼方式充分体现了藏族人民的伟大奉献精神。从某一种意义上讲，在对待生与死的问题上，藏人显得从容，豁达，合乎自然。活着只求吃饱、穿暖了，积聚起来的财富，全部送进了庙里。死了让鸟叼去，让鱼吃去。就像一棵大树倒下了，腐烂成泥，又去养育滋润别的花草和树木，这何尝不是生命的继续和延伸呢
另附中国古代墓葬制度： http://baike.baidu.com/view/1144189.htm?fr=ala0
好像和隋唐的墓葬关系不大 偏题了
节选于：中国古代墓葬制度： http://baike.baidu.com/view/1144189.htm?fr=ala0
隋唐五代 在以黄河流域为主的北方地区﹐北魏以来的墓葬制度﹐经隋代﹐至於盛唐﹐一脉相承。当时贵族官僚的大墓﹐都是采用斜坡式的墓道﹐包括一段很长的隧道﹔隧道顶部开天井﹐两壁设龕。懿德太子墓有天井7个﹑壁龕8个﹐章怀太子墓有天井4个﹑壁龕6个﹐正三品司刑太常伯李爽墓有天井3个﹑壁龕2个﹐天井和壁龕的多寡基本上与墓主人的官品爵位相一致。隋代流行以土洞为墓室﹐高级官僚的大墓亦不例外。入唐以後﹐则多采用砖室﹐土洞墓已降为低级官吏或平民所用。一般的官僚﹐其墓室都为单室。二品以上的大官﹐除主室以外﹐有时还设简单的前室。成王李仁墓﹑章怀太子墓及“号墓为陵”的懿德太子墓和永泰公主墓﹐则都有前後两室。从初唐到盛唐﹐贵族﹑官僚墓中流行壁画。一般是墓道前部两壁各绘青龙﹑白虎﹐墓室顶部绘日﹑月﹑星辰﹐其他则有鞍马﹑明驼﹑牛车﹑列戟﹑步骑仪卫﹑属吏﹑男女侍者以及乐舞伎等﹐各绘在墓内的相应部位﹐其内容和规格视墓主人的身份而有所区别。
随葬品以大量的陶俑为主。大约从武周时开始﹐陶俑多施三彩釉。陶俑可以分为出行时的仪卫行列和家居时的家臣侍者两大类。前者自隋至初唐多武装俑﹐以後逐渐减少﹔武周时出现高大的马俑和驼俑。後者自初唐至盛唐不断增多﹐乐舞俑和游嬉俑等皆属此类。受佛教影响﹐镇守墓门的一对武士俑在盛唐时演变为天王俑﹐其特点是脚踏伏兽或鬼魅。镇墓兽继承北魏後期以来的形态﹐一为人面﹐一为兽面﹐而武周时则又进一步演变为头生角﹑肩附翼或手握蛇的怪兽。隋代开始出现的人身禽兽首的十二时辰俑﹐到开元﹑天宝之际更为流行。陶俑的数量﹐因墓主人身份而有不同的限额﹔懿德太子墓的陶俑总数达千件之多。方形有盖石墓志在唐代使用得更为普遍。墓志的大小﹐随墓主人的身份而有等级之分。例如﹕三品官的墓志多为约72厘米见方﹐一品官如杨思勗及章怀太子雍王李贤﹑成王李仁的墓志皆为88厘米见方﹐永泰公主的墓志最大﹐为114厘米见方。懿德太子如天子之制﹐不用墓志而用玉册。
安史之乱以後﹐唐代墓葬制度发生了显著的变化。首先是墓的构造简化﹐短而狭的竖井式墓道代替了斜坡式的长墓道﹐因而天井和壁龕也不见了。墓室的规模缩小﹐ 壁画亦十分罕见。陶俑的数量减少﹐制作粗简。天王俑和镇墓兽越来越简化﹐在有的墓里已不用。只有十二时辰俑仍较流行。
长江以南广大地区的唐墓﹐有竖穴式土坑墓和砖室墓两类﹐形制简单﹐规模甚小。砖室墓多为长方形﹐有的两室并列﹐夫妻各葬一室。广东省韶关张九龄墓﹐主室平面呈方形﹐四壁施彩画﹐前方甬道两侧还各设一耳室﹐规模较大﹐形制与北方地区的砖室墓类似。总的说来﹐南方地区唐墓中的随葬品多为陶瓷器皿﹐陶俑甚少见。
唐代帝陵除少数是“积土为陵”的以外﹐大多数都是“依山为陵”。唐高宗与武则天合葬的乾陵﹐以梁山的主峰为中心﹐筑平面略呈方形的内城﹐四面各开一门﹐门外置石狮﹑石马和石人。南面的朱雀门是正门﹐入门即为献殿。自南面远处第一道门阙至内城的朱雀门﹐神道长达3公里﹐两旁列瑞禽﹑瑞兽﹑马﹑武将﹑文臣以及外国首领的石雕像﹐并树“述圣记”碑和“无字碑”。乾陵的宏大规模﹐充分显示了大唐帝国极盛时期的强大国力(见唐代陵墓)。
五代前蜀王建的永陵在四川省成都﹐南唐李的钦陵和李璟的顺陵在江苏省南京﹐都已经发掘(见前蜀王建墓﹑南唐二陵)。地下的玄宫分前﹑中﹑後3室﹐各室两侧又多设壁龕或耳室﹐这可能是承袭唐陵的制度。唐陵的地下玄宫虽都未经发掘﹐但从各方面的情形推测﹐亦应设有前﹑中﹑後3室。
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http://www.tushucheng.com看看这个
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隋炀帝的墓在哪里
隋炀帝陵是隋炀帝杨广（公元569-618年）的墓葬。隋炀帝陵曾多次迁移，最初殡在江都宫流珠堂，后葬在吴公台下，公元622年唐高祖李渊以帝礼将其葬于雷塘，现为省级文物保护单位。
2013年4月，扬州市邗江区一处房地产项目施工时发现了两座古墓，国家文物局派出刘庆柱、信立祥、林留根三名考古专家现场考察，专家们初步认为墓主人应为隋炀帝杨广。2013年11月16日，国家文物局、中国考古学会确认扬州邗江区隋唐墓葬是隋炀帝杨广与夫人萧后最后的埋葬之地，并在墓中发现金镶玉腰带、鎏金铜铺首等陪葬品。2014年4月10日，饱受争议的扬州曹庄隋炀帝墓入选“2013年度中国十大考古新发现”。2014年4月16日，扬州曹庄隋炀帝墓中出土的135件/套文物，在扬州双博馆展出。
该墓葬位于江苏省扬州市西湖镇司徒村曹庄的西南角，2013年3月，在江苏省扬州市西湖镇司徒村曹庄房地产建设项目中发现两座砖室墓，2013年4月，“随故炀帝墓志”出土后，受到考古界的重视。该墓葬还出土了玉器、铜器、陶器、漆器等遗物近200件(套)，其中蹀躞金玉墓地风水带是带具系统中的最高等级，是国内唯一一件最完整的十三环蹀躞带。墓葬中还出土了两颗牙齿，鉴定年龄约50岁，根据出土的“随故炀帝墓志”和高规格随葬品，结合文献记载与牙齿鉴定结果，确定墓主人是隋炀帝杨广。
二号墓葬随葬文物丰富。其中，青铜编钟、编磬石是迄今国内唯一的隋唐时期的实物。该墓葬出土了人骨和牙齿，经鉴定为大于56岁、身高约1.5米的女性个体。结合文献记载与人骨鉴定的结果，判断二号墓主人是隋炀帝夫人萧后。
该墓葬是隋炀帝杨广与萧后的最后埋葬之地，印证了历史文献的记载。出土的一批高等级文物，为研究隋唐时期历史、政治、经济、文化和高等级墓葬形制等提供了第一手实证资料。
隋炀帝陵，现为省级文保单位，位于扬州市邗江区槐泗镇槐二村。隋炀帝杨广（公元569-618年），在位十四年。初殡于江都宫流珠堂，后葬吴公台下，唐平江南后，以帝礼改葬雷塘现址。清嘉庆十二年（1807年）大学士阮元为其立碑建石，扬州知府伊秉绶隶书“隋炀帝陵”。2013年4月，扬州市邗江区一处房地产项目施工时发现了两座古墓，其中一座的墓志显示墓主为隋炀帝杨广。 公元622年，唐高祖李渊下令将隋炀帝陵迁到雷塘。公元648年，萧皇后病死，唐太宗李世民命将其尸骨送至江都与隋炀帝合葬。正是根据上述史料，专家推测另一座墓的墓主应为萧皇后。 隋炀帝杨广（569年－618年4月11日），一名英，小字阿摐，华阴（今陕西华阴）人，隋文帝杨坚与文献皇后独孤伽罗次子，隋朝第二位皇帝。生于隋京师大兴， 开皇元年（581年）立为晋王，开皇二十年（600年）十一月立为太子，仁寿四年（604年）七月继位。他在位期间修建大运河（开通永济渠、通济渠，加修邗沟、江南运河），营建东都迁都洛阳，开创科举制度，亲征吐谷浑，三征高句丽，因为滥用民力，造成天下大乱，直接导致了隋朝的覆亡。公元618年在江都被部下缢杀。唐朝谥炀皇帝，夏王窦建德谥闵皇帝，其极乐园公墓孙杨侗谥为世祖明皇帝。