中国考古未解之谜

  希望对你有帮助：1西周:西周王陵究竟在何处,现在仍在寻找
  2秦始皇陵:地宫是否被盗,地宫中是否有机关弩矢,是否有水银,地宫究竟有多大,秦始皇的尸体是否仍保存完好等等,反正是谜题最多的
  3广州象岗西汉南越王墓; 墓主人究竟是不是第二代南越王赵昧,从发掘至今一直争议不断
  4马王堆汉墓: 历经千年后仍然不朽的女尸究竟是如何保存的
  5曹操:死后建七十二疑冢 真实陵墓究竟在何处
  6唐乾陵:王羲之的书法巨作<<兰庭集序>是否被唐高宗带入了乾陵陪葬,武则天的作品和无字碑的碑文是否也在乾陵之中
  7一代天娇成吉思汗:死后究竟埋在何处,至今仍然不清楚
  8明永陵:明成祖时代的旷世巨著<<永乐大典>>的正本至今下落不明,是否是被嘉靖皇帝陪葬在永陵 明代皇陵,明神宗万历皇帝的侧身姿势竟暗合北斗七星的排列,究竟是无意为之还是有意如此?是否明代所有帝王下葬都是采用侧躺的姿势?朱元璋孝陵神道竟也是北斗七星的形状,这与万历皇帝的侧躺姿势是否存在关联?
  9清东陵:民国初年军阀孙殿英盗掘东陵后的珍宝如今究竟落在何处
  10洛阳氓山,近千座古墓,无名的古墓占多数,期待着近一步的考古认证
  古代遗址的不解之谜
  半坡遗址之谜
  中国也有金字塔吗？
  华夏第一都到底在哪里？
  由发掘甲骨而发现的殷墟是商代的古都吗？
  塞外雄关玉门关之谜
  湖北铜绿山矿冶遗址开始于何时？
  长城的两端到底在什么地方？
  南越王国宫殿之谜
  故宫为何称为紫禁城？
  乐山大佛如何能保存得如此完好？
  悬空寺之谜
  阿房宫真的是项羽烧的吗？
  秦始皇陵兵马俑之谜
  敦煌莫高窟之谜
  扶风法门寺地宫之谜
  北京古城墙为何独缺一角？
  消逝的璀璨文明
  北京人失踪谜案
  龙山文化能证明炎帝黄帝战蚩尤一事吗？
  三星堆文化之谜
  巴人王朝为何湮没？
  夜郎古国在哪里？
  扶桑国在哪里？
  楼兰古国是什么样子？
  尼雅文明为何消亡？
  丝绸之路通向哪里？
  古格王国是一个怎样的国度？
  墓葬的神秘王国
  轩辕黄帝陵在何处？
  商代妇好墓的主人究竟是谁？
  曾国国君墓为何建在随国？
  中山王墓为何有众多的鲜虞族珍宝？
  汉景帝陵墓为何如此奢华？
  马王堆汉墓之谜
  满城汉墓的主人是谁？
  僰人悬棺为何凿于万仞绝壁？
  曹操真的有七十二疑冢吗？
  定陵里面有什么？
  香妃香魂归何处？
  西宫娘娘为何葬于东边？
  慈禧陵墓：金银满箱
  为何称西夏王陵为“东方金字塔”？
  众说纷纭的明孝陵
  文物的奥秘世界
  《河图》、《洛书》是上古的无字天书吗？
  这些岩画是遥远的古代遗留吗？
  仙字潭石刻是“仙人”的题字还是先民的刻画？
  红山文化女神庙里的女神是谁？
  良渚文化为何有众多玉器？
  塞外彩色陶罐来自何方？
  禹王碑书写的是什么？
  西周微刻甲骨文之谜
  长沙楚墓帛画中的妇人形象是谁？
  勾践剑和夫差矛为何在相邻的地方出土？
  传国玉玺流落何方？
  银雀山汉简是谁人所制？
  泰山无字碑是何人所立？
  汉委奴国王印是真的吗？
  乾陵石像为何没有脑袋？
  武则天无字碑之谜
  丹丹乌里克千年古画描绘的是什么？
  明代古海船有多大？
  太平天国窖藏珠宝
  麻浩佛像之谜
  ……
  谢谢采纳！
  很多...比如兵马俑是不是属于秦始皇现在还在考证
  中国历史十大未解之谜
  千古遗恨《兰亭序》
  《兰亭序》，被誉为“千古第一行书”，是书圣王羲之巅峰之作，具有极高艺术价值，失传千年，让人怀念！史书记载，在唐太宗遗诏中，明确要求《兰亭序》陪葬。换句话说，这件宝贝应在昭陵。五代温韬灭绝人性，已将昭陵挖掘一空，发现钟繇和王羲之书法真迹，让其流传于世，并未提到《兰亭序》，致使成为无头公案。有人说，《兰亭序》还在昭陵，可能藏在更为隐秘之处，温韬形迹匆匆，并未发现真迹；有人说，《兰亭序》在乾陵，唐高宗和武则天酷爱字画，更何况，民间早有《兰亭序》陪葬乾陵一说。乾陵尚未被盗，一切只能成为雾花水月，相信有朝一日乾陵开启，必将真相大白，一定水落石出！
  战国和氏璧流向何方？
  和氏璧，流传千年，奇货可居，价值连城，“完璧归赵”更传为千古佳话！和氏璧流向何方？众说纷纭，唯一肯定的是，这块宝玉尚在人间，因能耐1300摄氏度高温，一般火无法焚化。秦灭六国，嬴政终获至宝。有人说，秦王破和氏璧，上雕“受命于天，既受永昌”八字，就是传世玉玺，历经刘邦、王莽、司马炎之手，一直传到后唐，石敬瑭灭后唐，后唐李从珂人玉共焚，从此下落不明。按理说，真金不怕火炼，石敬瑭应是得到宝物，极有可能与石敬瑭陪葬；有人说，和氏璧被作为陪葬品埋在秦陵，并没有作为传国玉玺流传于世。如果真是这样，将来发觉秦陵地宫，和氏璧必将重见天日，我们还有机会一睹宝物风采。
  明朝《永乐大典》正本下落之谜
  《永乐大典》，算得上千古奇书！据说有三千人参与编纂，历时三年，全书两万两千卷，明成祖甚是满意，亲自作序赐名。令人遗憾的是，自《永乐大典》问世，直到明末清初，正本去向成为公案。一种说法认为，明英宗将此书殉葬于永陵，明朝有殉葬书籍传统，从明英宗酷爱大典来看，极有可能“生死相连”；另一种说法认为，正本毁于明亡极乐园公墓之际，文渊阁失火，正本可能毁于一旦。由于史籍没有记载正本去向，要弄清正本到底所在，看来只能借助考古发现。
  西周“九鼎”遗失古今憾
  九鼎，是镇国神器，属于古代至宝！相传夏启收集珍禽异兽、奇异之物，绘画成图，让工匠将仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全国统一和王权集中，作为夏、商、周镇国之宝，相传了二千多年。九鼎是否仍然存在？至今仍是未解之谜！根据《史记》记载，秦穆公把九鼎掠到秦国都城，但《汉书》却说，九鼎沉没于彭城泗水之中，一直未能找到。如果司马迁所说属实，九鼎应该落入秦始皇手中，何况杜牧有“始皇东游出周鼎”之说！秦始皇对九鼎十分珍爱，这是人所共知之事，九鼎极有可能陪葬入秦始皇陵，这也成为目前一些考古学家鼓动开掘秦陵动机所在。
  秦朝十二铜人今何在？
  千古一帝，秦始皇为后世留下太多谜案，十二铜人就是其中之一！为何要铸十二铜人？原因已不是那么重要，十二铜人不翼而飞，让后世百思不得其解！关于十二铜人下落，有三种猜测：有人说，西楚霸王攻克咸阳，火烧阿房宫，十二铜人一并烧毁；有人说，十二铜人毁于东汉末年，董卓铸造铜钱用掉十个，另外两个被苻坚销毁；还有一种说法比较乐观，据史料记载，十二铜人并未销毁，十二铜人是秦始皇最爱之物，在陵墓营造好后，随同其它珠宝一起陪葬。由于一些技术因素，秦陵挖掘暂时不能开展，因此十二铜人下落，至今无人能说清楚。
  青铜剑千年不锈之谜
  秦始皇兵马俑，作为“世界第八大奇迹”，是二十世纪最伟大考古发现之一！随同兵马俑一道，同时出土一批青铜剑，剑身光亮平滑，刃部磨纹细腻，地下沉睡两千多年，光亮如新，锋利无比。无独有偶，考古队在挖掘春秋古墓时，意外发现一把越王勾践剑，做工精细，削铁如泥，两大考古发现立即传遍大江南北，更大奇迹还在后面，经过科研人员检测，宝剑锋面有一层铬盐化合物，此为千年不锈之故。这一发现轰动世界，因为这种铬盐氧化处理方法，是近代先进工艺，德国在1937年，美国在1950年先后发明并申请专利。众所周知，铬是一种稀有金属，熔点高达4000 摄氏度，提取甚为不易。现代科学发明，竟然出现在公元前两百多年前？又有谁能想象，秦始皇手中之剑，竟然是现代科学结晶？层层谜团，孰是孰非，只能成为千古之谜。
  古墓“长明灯”不熄之谜
  古墓“长明灯”，最早见于神话传说，据说不熄之火是天宫之火，是普罗木修斯把它偷偷带回人间。在世界各地，盗墓者费尽心机，到古墓窃取珠宝，古墓往往与世隔绝，宝物历经千年，依然完好如初。按照常理，古墓终年不见天日，本应伸手不见五指，但在一些古墓拱顶挂着“长明灯”，阴光很是逼人，令人毛骨悚然。如此神奇之灯，为何长明千年不灭？为何无氧依然燃烧？能量从何而来？若是油灯，千年不灭，燃料如何供给？显然不是人力所为；若是电灯，灯碗液体可能是用来导电之汞，问题是电能如何产生？难道某个角落有发电装置？要做到如此一劳永逸发电，必须太阳能发电方可。凡此种种，只是凭空臆测，真相到底如何？还需科学验证。
  《洛神赋》到底为谁而作？
  位列“三曹”，曹植素以文采见长，除七步诗之外，首推《洛神赋》有名。在《洛神赋》中，曹植所写洛水女神到底是谁？成为历史难以破解之谜！一种推测是甄后，曹丕之妃。作为小叔子，竟然爱上亲嫂，就兄弟而言，为其不义；就君臣而言，为其不忠，成何体统？顾恺之代表作《洛神赋图》，公然就指甄后，李商隐亦有“宓妃留枕魏王才”诗句，乱世桃花逐水流，千百年来，招来文人骂声一片；另一种推测是，曹植塑造一个洛神形象，美丽痴情，但被猜忌，用以自拟，抒发自己怀才不遇、屡遭排挤、无力回天之境。如果不是感甄所作，那么曹植为何要写《洛神赋》？如果说是寄托君臣之道，作为政治上屡次受兄迫害，怎么会产生洛神女子那般真情？似乎亦不可能，所有一切，只能成为历史悬疑。
  武则天为何要立无字碑？
  树碑立传，自古就是惯例，但武则天是一例外！武则天为何要立无字碑？仁者见仁，智者见智，莫衷一是。一种说法是，武则天为了夸耀自己，显示功高德重不能用文字表达；一种说法是，武则天有自知之明，是聪明举动，“是非功过”留待后人评说；还有一种说法是，武则天左右为难，想到死后与高宗合葬，不论自称皇帝还是皇后，都是很难落笔，所以干脆“一字不名”，让后人盖棺定论。武则天立“无字碑”为后世出了难解之谜，有碑无文，不如说无文胜有文，成为趣谈。
  太平天国宝藏在哪里？
  太平天国失败令人叹息，太平天国巨额珠宝失踪同样令人遗憾。天京失陷，全军覆没，大批珠宝从人间蒸发。中外纷传洪逆之富，金银如海，百货充盈，更多财物被藏地下。李秀成被擒后，曾国藩威逼利诱，多次追问金银所在，这也是忠王被处死较晚之故。威武不能屈，忠王倒也忠诚，始终未曾吐露珠宝下落。有人甚至将天王府后花园湖水放干，掘地三尺，结果一无所获。如此窖藏珠宝，甚吊世人胃口，对于宝藏追踪，始终没个消停！下落如何？各种版本，各执一词，依然一团迷雾。

很久前看过关于明朝历史的一本书，记得有下面的情节。明朝的最后抵抗力量郑成功大军撤退至台湾。我记得随

  靖王名朱术桂,为明太祖第十五皇子辽王朱植后裔,1648年南明桂王派其为郑成功的监军,驻地闽南.1644年由郑经迎到台湾,为建府第(今台南市大天后官).1683年,清军破澎湖,郑克塽准备议降,尝胆佰感脂啡拌拾饱浆宁靖王决心殉国
  记得有个明朝末代的太子，逃到了广东梅州的围龙屋生活
  
  再看看别人怎么说的。
  后来被清政府抓了？
  没有，隐姓埋名，秘密的打算重新反清复明，可惜太子还小了，当初带着太子的官员也病死了，所以他们的反清复明的梦也破碎了
  此人是明朝宁靖王朱术桂（1617年10月24日－1683年7月20日），字天球，别号一元子，明太祖朱元璋的八世孙、第十五皇子辽王朱植的后代，长阳王术雅之弟也。与崇祯皇帝隔得很远了。 隆武时期，受封宁靖王，南明时期先后在方国安、郑鸿逵、郑成功军中任监军。郑成功收复台湾后，朱术桂前往，郑经礼遇其为南明永历正统的象征。郑克塽降清时，朱术桂与五位妃子自杀，后人建有五妃庙祀之。 之所以没有称帝，因为当时的郑成功尊奉的皇帝是远在西南的永历皇帝，宁靖王名义上是永历皇帝派驻台湾的监军。因为永历帝和郑成功势力相隔遥远，永历帝特准郑成功设置六官方便施政，同时允许他委任官职，武官可达一品，文职可达六部主事。郑成功每次拜封官员，都请朱术桂和明朝宗室在旁观礼，以示尊重体制。 永历十六年（1662年）四月，永历帝被杀；五月，郑成功去世，郑经继位延平王。永历十七年（1663年），郑经迎宁靖王到台湾。于承天府府署（今台南市赤崁楼）旁的西定坊建立宁靖王府邸，并供岁禄于朱术桂，但未拥立其称帝或监国。 永历三十五年（1681年），郑经去世，郑克塽继位。永历三十七年（1683年），郑克塽与明郑势力投降清朝。朱术桂决心殉国，在六月廿六日（西元1683年7月20日）召集妾侍说：“孤不德颠沛海外，冀保余年以见先帝先王于地下，今大事已去，孤死有日，汝辈幼艾，可自计也。”随侍在侧的五妃（袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐）皆泣对曰：“王既能全节，妾等宁甘失身，王生俱生，王死俱死，请先赐尺帛，死随王所。”而后相继自缢于中堂。次日（永历三十七年癸亥），朱术桂将五妃之灵柩安葬于南门城外魁斗山后（今五妃庙址）。 现明宁靖王墓所在地位于高雄县湖内乡湖内村境内，于1937年被发现，发现时为空棺。虽是空棺墓，村民仍于墓地四周建了一座四方形水泥土垒，以为标帜。战后，由竹沪、湖内两村民筹资重建，将此地的一百多座伪墓合建成一大墓。现今看到的墓园则是在1977年由高雄县政府所修建，并于1988年定为第三级古迹。

明朝那位皇帝或太子从广东逃往台湾

  南明没有任何一个皇帝或太子曾前往台湾.
  弘光朝(福王朱由崧),隆武朝(唐王朱聿键),永历朝(桂王朱由榔)都没有前往.

活人陪葬是哪个朝代的事

  明朝
  
  明英宗在死前下了命令取消这项流传了千年的残忍制度。
  
  殉葬历史
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  所谓殉葬就是用活人陪葬。陪葬可以是人，也可以是物品。
  
  用活人殉葬，是奴隶社会的一种非常残酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被杀或自杀后陪葬。中国的殉葬制度，就考古发现，最早始于殷商时期。商人相信人死以后，灵魂生活在另一个世界里，墓葬是墓主在另一个世界的居所，一切按照「事死如事生，事亡如事存」的礼制办事。奴隶主贵族死后，都用奴隶为之殉葬，以供其死后奴役驱使。在河南安阳发掘的奴隶主墓葬中，一般都有几个、几十个人殉葬，有的大墓中，有二、三百人殉葬。有的骨架旁放著刀剑，是武士奴隶；有的骨架旁摆著车马，是驾车奴隶；有的骨架残存有狗骨，是养狗奴隶；有的骨架旁没有头骨，头骨在另一边，是被杀后殉葬的奴隶；有的骨架上手骨还被反绑在背后，并有明显的挣扎痕迹，是被活埋殉葬的奴隶。
  
  商以后，周、春秋、战国、秦朝皆有殉葬习俗，《墨子·节葬》篇说：「天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。」墨子说的是春秋战国时期。《西京杂记》载：「幽王冢甚高壮，羡门既开，皆是石垩。拨除丈余，乃得云母，深尺余，见百余尸，纵横相枕藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色，不异生人。」唯一男子应是幽王，百余女子应是殉葬的宫婢、妃妾。
  
  秦国用活人殉葬始于秦武公，《史记·秦本纪》载：「武公卒，葬雍阳。初以人从死，从死者六十六人。」秦穆公死后用人殉葬的数目更大，据《史记·秦本纪》记载：「三十九年，缪（穆）公卒，葬雍，从死者百七十七人。秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。」陕西凤翔发掘秦景公墓，发现有一百多个殉葬的奴隶。秦国是在公元前三八四年废除人殉制度的，《史记·秦本纪》说：「献公元年，止从死。」但实际并非如此，秦始皇死后，为之殉葬者人数之多，为历史所罕见 。始皇三十七年秦始皇死，秦二世下诏令说：「先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死。」后宫嫔妃未生子女者一律殉葬，故从死者甚众。《史记·秦本纪》还说：「葬既下，或言工匠为机，臧（按指奴隶）皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。」为了担心这些工匠泄漏墓中的机密，便将他们置于死地，估计秦始皇墓中为之殉葬者将以万计。
  
  汉、唐两朝皇陵的重要特点不是以人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近让皇亲国戚和达官显宦死后陪葬皇陵。
  
  宋代开始，契丹、女真、蒙古、满族等边疆民族，先后入主中原，他们均有人殉的传统，促使中原人殉再度兴起。宫人殉葬，到明、清两代又开始实行，清人赵翼《廿二史札记》称：「太祖崩，宫人多从死者，建文、永乐时，相继优恤，如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之朝天女户，历成祖、仁宗、宣宗皆然。」明成祖朱棣崩逝，当时殉葬者共三十余人，据《李朝实录》载：「帝之崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷于庭，饷撤，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置大小床，使立其上，挂绳圈于其上，以头纳入其中，遂去其床，皆雉经而死。」明宣宗死时，仍有十个妃嫔殉葬，当时有一个名叫郭爱的宫女，入宫不足一月，宣宗死，当她被告知列入殉葬之人后，悲愤填膺，写绝命诗云：修短有数兮，不足较也；生而如梦兮，死则觉也；失吾亲而归兮，惭余之不孝也；心凄凄而不能己兮，是则可悼也。
  
  明朝周王朱有炖死，明英宗指示说：「王在日，尝奏身后务从俭约，妃夫人以下，不必从死。」可惜英宗的指示未到，王妃巩氏、夫人施氏、欧氏、陈氏、张氏、韩氏、李氏等七人已从死殉葬。明英宗是反对以人殉葬的，他临终时遗命：「用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。」同时他对从殉的宫人追赐封号，其册文称：「兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐微称，以彰节行。」英宗给为周王朱有炖殉葬的妃子封号是「贞烈」，夫人的封号是「贞顺」，表彰她们忠贞、刚烈、顺从的美德。自英宗开始，明朝就再没有以人殉葬了。
  
  《中国古代殉葬考》说：「清世祖卒，犹命后宫三十名殉葬。」其实满清未入关定鼎中原以前，已有人殉之例，清太祖努尔哈赤死时，就以大妃（多尔衮之母）和二庶妃殉葬。王先谦《顺治东华录》载：「天命十一年八月庚戌未刻上崩……先是孝慈皇后崩后，立乌喇国贝勒满太女为大妃。辛亥辰刻大妃以身殉焉，年三十有七，遂同时殓……又有二妃殉焉。」谈迁《北游录》说：「昭陵（应是福陵）之殂，故事殉葬。摄政王母宜从而不欲也。 宗室大臣勒令自尽。后修实录，刚林书云：自愿从死。」可见大妃之殉是被迫的。天聪三年八月，《天聪东华录》记录著一个预定要殉葬的奴隶逃跑未遂而被杀的事：「雅荪出微贱，因叶赫兵临兀扎鲁城时，有大功，太祖擢为大臣，宠任独优，尝以殉葬自矢。后太祖崩，不殉葬且轻慢丧礼，至是复欲逃，故杀之。」《顺治东华录》记载有清太宗皇太极死后用男奴殉葬之事：「崇德八年八月庚午，太宗文皇帝宾天。时章京敦达里、安达里二人愿殉。敦达里满洲人，幼事太宗……及太宗宾天后，敦达里以幼蒙恩养，不愿永离，遂以身殉。清王贝勒等甚义之，以敦达里志不忘君，忠忱足尚，赠甲喇章京，子孙永免徭役，傥犯重典，应赦者即与开释，不应赦者应减等，官爵世袭勿替。安达里，叶赫人，自来归时，先帝怜而养之，由微职沐殊恩，受官职，亦请殉。诸王贝勒等亦甚义之，予衣一袭豫议恤典，加赠牛彔章京，子孙世袭，其免徭宥罪一如敦达里例。既定议，召安达里谕之。」
  
  清世祖福临定鼎中原以后，皇室与贵族仍实行人殉制度。《顺治东华录》就记有顺治六年三月丁丑，豫亲王多铎死后有两个福晋殉葬的事：「摄政王师次居庸关，苏克萨哈等以辅仁德豫亲王多铎讣至，王去缨易素带泣。是日暮，驰入京师临丧。德豫亲王二福晋请殉，摄政王再三慰解，请益力，遂许之。」 摄政王多尔衮死时也有侍女殉葬，《顺治东华录》是这样记载的：「顺治八年二月癸巳，苏克萨哈、詹岱、穆济伦首告：睿王薨于出猎之所，侍女吴尔库尼将殉葬时，呼罗什、博尔惠、苏拜、詹岱、穆济伦五人属之曰：『王曾不令人知，备有八补黄袍，大东珠数枚，黑貂褂，今可潜置棺内。』」谈迁《北游录·纪邮》也载有顺治十二年五月，辅政王济尔哈朗死后用妾婢殉葬的事：「辛卯，是日辅政王卒，勒嬖姬五人殉焉。」史书上也有两则记载清世祖死后以人殉葬的事情，王先谦《康熙东华录》说：「顺治十八年二月壬辰谕礼部：『妃董鄂氏，赋性温良，恪共内职，当皇考上宾之日，感恩遇之素深，克尽哀痛，遂尔薨逝……追封为贞妃。』」又载：「顺治十八年夏四月壬午，以一等阿达哈哈番侍卫傅达理随殉世祖，予祭葬，谥忠烈。」从此以后，史书上就不见有关以人殉葬的记载了。
  
  以人殉葬的制度是终止于清代康熙年间的，王士禛《池北偶谈》说：「八旗习俗，多以仆妾殉葬。朱御史小晋（裴）始建议禁止，得旨允行，朱历官至户部侍郎。」王熙撰《朱裴墓志铭》谈及有关上疏奏请禁止殉葬的内容：「有请复詹事及禁殉葬二疏，而禁殉一疏尤持大体。大略谓『屠残民命，干造化之和。僭窃典礼，伤王制之巨。今日泥信幽明，惨忍伤生，未有如此之甚者。夫以主命责问奴仆，或畏威而不敢不从，或怀德而不忍不从，二者俱不可为训。且好生恶死，人之常情，捐躯轻生，非盛世所宜有。』疏上，报可。
  
  http://zhidao.baidu.com/link?url=xq3i8e4s_e2Iy-TsXrr-edcA6bMazBf0EAOKc1eY4H7Mp7ZTL5-iGNu5a1GXA_7xk8XkdH5oZhC4lHdKANp77a
  如果你指的是活埋方式的陪葬，那是在夏商周时期；
  如果你指的是生殉，即自杀以陪葬，这个则是历朝历代都有，一直到清初康熙时止；
  
  康熙皇帝在位时发布了禁止贵族以奴仆殉葬之令，清皇室率先做到了废止殉葬，从康熙起，未再出现人殉之事。
  
  在此之前，
  明太祖朱元璋
  陪朱元璋瞑目的嫔妃达四十人，其中只有二人，先于皇帝病故，其余三十八人都是治丧时勒令而死的。
  
  明成祖的长陵，殉葬者十六妃。
  明仁宗的献陵，殉葬者五妃。
  明宣宗的景陵，殉葬者十妃。
  明景帝在英宗复位后被降为王，死时仍有数名嫔妃从殉。
  
  明朝殉葬制度自明英宗下令废除，但自其死后方止；
  秦朝，明朝

随郑成功去台湾的明代朱姓王爷有那些

  只有寧靖王朱術桂一個，後來清軍佔領台灣，朱術桂自殺殉國，葬在今台灣高雄。