继上回书说到了秦汉时期，咱们这次就该讨论剩下大同小异的时期了，也是丧葬文化成型的。来介绍三国至明清

　　东汉中期今后，封建王朝行将走完一个王朝由创建、鼎盛、阑珊、消亡这一周期，政治上的胡作非为使得战乱频仍，人情冷暖，世风日下。外来佛教浑水摸鱼，敏捷占据了人们的思维空间，它宣传的精力魂灵永生、轮回转世、因果报应等观念很快为人们所承受，加上东汉中期道教开端鼓起，社会上呈现了一大批“以阴阳五行为家，而多巫觋杂语”的道士，他们积极参与民间祭祀活动，宣传通过咒、符等手法加强对往来自由的鬼神进行办理。儒、释、道三教在知道形态范畴通过长时刻的奋斗浸染，互取所长，逐步走向契合。从三教对人们丧葬知道的影响来看，儒教因其特别的政治布景，对人的行为知道起主导效果，道、释二教仅仅是强化了人们的丧葬知道罢了。儒教控制人的知道形态两千余年，厚葬之风和繁文缛节在汉今后各代均有表现，并屡禁不止，就充分证明了这一点。因为儒家的品德品德标准约束了人们薄葬知道的发作和开展，故而在两汉时期，宛人不管家财雄厚与否，都心甘情愿将财富埋藏于地下。在葬仪方面，只因财力所限，仅有陪葬数量的差异，而没有厚葬观念的差异。上至贵胄富商，下至布衣大众，在对待厚葬这个问题上，观念出奇地共同。厚葬在封建社会必定含义上成了人们立身处事的标尺，假如勇于标新立异施行薄葬，那简直就是冒全国之大不韪。南阳丧葬文明承继的连续性，使得厚葬之风构成一股巨大的惯性，在穿越各个朝代的历史过程中，对其内在中的政治、宗教、文明等因素，及时地予以新陈代谢，致使于恒生恒新，万世不停，成为人们丧葬活动的鲜明主题。

　　从汉末到三国，又到南北朝这三四百年的时刻内，是南阳历史上比较动乱的年代，战火绵绵，经济惨淡，官匪一家，生灵涂炭，盗墓贼人群生，控制阶级的位置亦不稳固，这样，人们在葬埋故去的亲人时，天然对两汉的厚葬之风有所收敛。控制者以身作则，在薄葬方面迈出了一步，史书对此曾有较多述评。现摘抄曹操《遗令》如下：

　　全国没有安靖，未得遵古也。葬毕皆除服，其将兵屯戌者，皆不得离屯部。有司各率乃职，敛以时服，无藏金玉瑰宝。(《三国志·武帝纪》。)

　　晋宣帝司马懿，也深感身后厚葬不妥，所以事先作了详细的交待和组织，“先是预作《终制》，于首阳山为土藏，不坟不树。作《顾命》三篇，敛以时服，不设冥具，后终者不得合葬”(《晋书·宣帝纪》。)，要求这今后人依照他的遗愿从事。南阳民间崇尚厚葬之风稍有收敛。

　　魏晋时期的战役，客观上阻挠了厚葬之风的延伸，金玉珠宝和石雕工艺品也不再被埋入地下。一同，东汉时期发作的在墓前立碑的风俗，也因为战乱易遭破坏之故，魏晋时期南阳民间崇尚这样一种新葬俗：在墓前立碑的一同再于墓内放置一块墓志铭，作为愈加稳妥的符号。为震慑恫吓盗贼掘墓，还常常在墓门处放陶质兽，俗称镇墓兽。该兽或踞或卧，面目狰狞，耀武扬威，使人恐怖，墓主期望借助镇墓兽吓退侵略坟墓之人，用心可谓良苦。这些从一个旁边面反映了时人关于盗墓的惊骇。

　　隋唐期间南阳民间的丧葬，较之以往，最大的改观就是墓中置放彩绘陶俑，墓壁彩绘青龙白虎，墓顶绘日月星辰。宋元墓葬，运用仿木修建结构的砖墓，并盛行燃烧火纸的葬俗。用纸扎制偶人、冥具，在送葬的路上燃烧或堆积于坟丘之上。此俗与以往将许多资产埋于地下比较，实乃节省之举。

　　1368年，朱元璋建立了大明王朝，完毕了元末动乱不安的政治日子，社会经济在今后200余年的开展过程中逐步得到了康复和开展，社会产品日益丰盛，中期还呈现了资本主义萌发，极大地促进了生产力的开展。可是，也催生了南阳人们的吃苦知道，加之西方布道士的布道活动，把西方文明传入我国，大大开阔了明人的视野，呈现了反理学、重个性解放的社会思潮。人们关于金钱和吃苦表现出史无前例的疯狂，社会各界为寻求金钱而极富冒险精力。浮躁的社会心态，汇成这一时期振振不宁的社会心情，对情欲、肉欲和物欲的贪婪寻求以及由此而呈现的僭越之风，都猛烈地冲击着传统丧葬礼俗中的封建教条。世风轻浮奢侈，活人只图今天快活，哪管身后的一切，因而大多数人不肯将许多的金银财宝埋入地下，导致墓葬内容日益简单，随葬物品多由标志性物品替代。虽然如此，贵族富户之墓，因受位置、身份和礼制的约束和影响，相对而言，墓葬仍适当奢华。当然，咱们应该辩证地看待明朝薄葬问题，此刻的薄葬与魏晋薄葬之风甚为不同，明之薄葬仅仅不肯把金钱埋入地下，不等于在丧葬方面不肯多花钱。现实是，僭越尚奢之风对凶事亦有很大的浸染。每遇丧葬，丧主总是用尽全力大摆筵席，酒肉酬宾，大行斋醮，设台演戏，全不以死者为戚，邓州府“丧则棺椁衣食，哭诵讣告吊奠，咸尊家礼。若夫客至张筵，伎乐杂，延僧供奉，讽经破狱，以及引发之日，冥器刍灵，充塞路途，务以华观为悦”(《古今图书集成》，《方舆汇编职方典》卷420。)。

　　明清之后，通过屡次革新和演化，葬俗改除了传统丧葬上的坏处，具有必定的推陈出新含义，表现了年代前进和民众思维知道的进步。可是，因为丧礼不是简单的礼仪准则，其深层所包括崇奉和观念的改变比礼节典礼的变改更难更慢，所以丧葬风习的传承性使自周秦以来沿袭已久的传统丧葬礼仪很难被全新的丧仪所替代。更何况，在南阳民间同姓相居，宗庙森严，即便有心变改旧礼之人，也会在强壮习惯势力围歼责难下昧心相从，避免落不孝不义之罪名。故而，在广袤的民间大地上，丧葬礼仪仍仍旧礼而行，世人对传统丧礼中某些恶风陋习的危害性未必有一个比较清楚的知道。这就是传统丧葬礼俗依然大行其道的原因。

      通过小编的介绍想必大家看完小编的这几篇文章对我华夏民族的习俗都是了解吧。要是还想了解更多关于寿衣采购寿衣供应寿衣批发可以持续关注七天殡仪网。